Naționalismul basc legat de
Lucrarea seminarului 2007 18 pagini
Citirea eșantionului
Cuprins
1. Situația specială a Țării Bascilor
2. Istoria originilor ETA
2.1 Pierderea identității prin industrializare
2.2 Sabino Arana Goiri
2.3 Situația din Țara Bascilor sub Franco
3. Dezvoltarea ETA în anii 1959 - 1975
3.1 Organizare și structură
3.2 Evoluția ETA de la crearea sa până în 1975
4. Sfârșitul francismului - O perspectivă
1. Situația specială a Țării Bascilor
Această lucrare tratează originile acestei organizații teroriste și încearcă să facă lumină asupra circumstanțelor din jurul opresiunii și a situației schimbate din Țara Bascilor în timpul industrializării. Un om important în acest context este Sabino Arana, a cărui ideologie o voi discuta și pe scurt. În special timpul francismului este un factor important în dezvoltarea ETA. În acest timp, organizația a fost înființată și, după inițiale acte „inofensive”, în mare parte simbolice, a trecut tot mai mult la teroarea organizată.
2. Istoria originilor ETA
„Un fenomen precum violența ETA are multe origini. Aceasta include dictatura franco, care a suprimat toate semnele de identitate bască, inclusiv limba. Naționalismul franco imperial a făcut posibilă ETA. Dar, practic, ETA a fost alimentată de naționalismul basc radical, care conține un efect anti-spaniol fundamental care a respins tot ceea ce a venit din Spania. Atitudinea lui Sabino Arana față de imigranții din alte părți ale Spaniei poate fi comparată cu Le Pen din Franța de astăzi: imigrantul amenință un ordin idilic, antic, patriarhal, clerical, aducând cu ei noi obiceiuri dăunătoare. " [2]
2.1 Pierderea identității prin industrializare
Odată cu înființarea unui regim liberal la Madrid la începutul secolului al XIX-lea, dezvoltarea unui stat centralizat a devenit scopul politicii spaniole. În constituția din 1812, printre altele, s-au decis restricționarea drepturilor speciale regionale și extinderea puterilor centrale. În timpul războaielor carliste (1833-1839; 1873-1876) nobilimea funciară, țăranii și biserica s-au aliat împotriva cercurilor liberal-burgheze ale oamenilor de afaceri, antreprenorilor și intelectualilor spanioli pentru a se ridica la menținerea drepturilor lor regionale speciale. Ei l-au sprijinit pe Don Carlos, fratele regelui Ferdinand al VII-lea, care a domnit până în 1833, împotriva fiicei sale Isabella, care era de partea forțelor liberal-burgheze și dorea să restricționeze puterea nobilimii și a bisericii. Când carlienii au fost înfrânți în cele din urmă de liberali în 1876, forurile au fost abolite și puterea bisericii a fost considerabil restricționată, de exemplu în învățământ. Aceste foruri includeau libertățile personale, serviciul militar în Țara Bascilor în sine, scutirea de impozite de la coroana castiliană și un grad relativ ridicat de autonomie. [4]
În acest context a apărut o tendință care a fost numită mai târziu naționalism basc. La început comparabil cu Karlismul, naționalismul basc și-a dezvoltat curând propriile idei și cerințe. Aceasta a inclus o revenire la presupusa unicitate etno-rasială a bascilor, renașterea și unificarea limbii basce și crearea propriilor simboluri basce, cum ar fi un steag basc și propriul său imn. Noul cuvânt Euskadi se întoarce, de asemenea, în acest timp.
2.2 Sabino Arana Goiri
Arana însuși s-a confruntat cu schimbările sociale și economice din Bilbao și era familiarizat cu naționalismul catalan din studiile sale la Barcelona. În opinia sa, Țara Bascilor trebuia să devină independentă, astfel încât vechea ordine să poată fi restabilită. Opiniile sale erau rasiste și consecvente. El i-a considerat pe spanioli un popor poluat de sânge arab și evreu și i-a acuzat că ar fi distrus armonia societății catolice, egalitare a Țării Bascilor prin „invazia” lor. El a văzut bascii ca fiind singurul popor care a întruchipat creștinismul pur și a văzut rădăcina identității basce în puritatea sângelui. De asemenea, el a considerat că rasa spaniolă este inferioară celei basce. Arana, care studiase extensiv istoria bască, susținea că poporul basc se apără cu succes de toate influențele străine de secole. De asemenea, a încercat să standardizeze limba bască, pe care a trebuit să o învețe mai întâi și să o curățe de influențele spaniole. De asemenea, a proiectat un steag basc, o stemă și textul imnului național. [7]
(Ikkuriña, steagul național basc; crucea verde reprezintă legea, crucea albă reprezintă Dumnezeu) [8]
[1] cf. www.lehendakaritza.ejgr.euskadi.net
[2] Fernando Saveter în: Die Zeit, 18 iulie 1997