Noaptea, între metaforă și sinecdoză (Prezentare)
Revista de filosofie și științe umane
HomeNuméros9Dossier Noaptea, între metaforă și sincronizare.
Rezumate
Articolul pune la îndoială naturalețea nopții. Noaptea este construită și reconstruită și naturalețea ei este în cele din urmă foarte socială. Dar, în revizuirea a tot ceea ce se face noaptea, ne confruntăm cu o tensiune fundamentală care readuce complexitatea în analiză: noaptea este un cadru de acțiune, uneori umplut cu ființe și lucruri, alteori structurant. Uneori noaptea este o sinecdoză a praxisului, uneori este o metaforă. Și vedem o mulțime de schimbări de la una la alta.
Acest articol pune sub semnul întrebării naturalitatea nopții. Noaptea este rezultatul unei făuriri și a unei făuriri din nou, iar ființa ei „naturală” este în sfârșit una foarte socială. Dar, examinând toate aceste activități care se desfășoară noaptea, ne confruntăm cu o tensiune esențială, care reintroduce complexitatea în analiza noastră: noaptea este un cadru de acțiune, uneori care trebuie îndeplinit cu ființe și corpuri, uneori funcționând ca o putere de structurare. Uneori, noaptea este o sinecdoză pentru praxis, uneori o metaforă. Și, se poate vedea cu ușurință schimbările de la unul la altul.
Contur
Text complet
„Nu uita de nite
Când începe ziua
Nu uitați de nite
Cine tocmai a terminat
Nu uitați ziua
Trăim doar [...] ”
Les Rita Mitsouko, Nu uita de nite
1 Noaptea se impune ca un dat natural cu care acțiunea umană trebuie să se împace: anumite activități se opresc, altele încep, altele continuă sub o altă calificare („cursurile de seară”, care nu sunt doar noaptea, nu încetează să mai fie cursuri și totuși au o semnificație diferită față de ceilalți). Evident, noaptea servește pentru a califica aceste activități (de exemplu, din punct de vedere legal: „munca de noapte”), cei care le îndeplinesc („paznicul de noapte”) - pentru a le califica, adică a spune și a le descalifica („bufnițe de noapte”, „păsări de noapte”) 1 .
2 Desigur, dimpotrivă, noaptea este calificată și de unele dintre aceste practici. Unele sunt de valoarea unui eveniment, fuzional și destul de neașteptat („noaptea de jubilare” a francezilor din 12 iulie 1998) sau a unui eveniment de sacrificiu și programat („Noaptea cuțitelor lungi” sau „Noaptea cristalului” ”, Care a scandat ascensiunea hitleristă ca evenimente fondatoare) 2. Altele sunt echipamente, sociale („Noaptea Molierelor”), chiar personale („noaptea fără somn” a insomniilor cronici).
3 Este de la sine înțeles, la acest prim nivel de reflecție, că noaptea este acel moment al zilei legale în care lumina soarelui nu se mai luminează și a cărei durată o pot măsura specialiștii, care variază în funcție de anotimpuri. Eclipsa nu face excepție, care este doar un diamant de noapte setat în timpul zilei.
4 Cu toate acestea, oamenii atribuie valori, mai mult sau mai puțin diferite, timpurilor pe care le-au tăiat în noapte, ca și cum ar fi de fapt noaptea care s-a tăiat, începând cu marginile sale („între chien și lup” și toate denumirile) de la zori la amurg 3). Valori și frici, atunci când este populat cu monștri care punctează și ritualizează marile opoziții ale vieții de zi cu zi, așa cum se arată aici în articolul de Louis Vax.
6 Pe scurt, dacă există ceva cultural în noapte, este pentru că trebuie îmblânzit. Și, pentru a-l lega de portul somnului, pentru a stigmatiza/simboliza tot ce iese din el. Noaptea, dormim și dacă nu dormi, te clasifică. „Miezul nopții, ora crimei”, trebuie să spunem că ziua ar fi de partea ordinii și este nevoie de aproape un eveniment natural recurent („nopțile albe” ale cercului polar) pentru a autoriza oamenii cinstiți care sunt vecini (de exemplu la Sankt Petersburg) să meargă acolo până la deschiderea podurilor pe Neva (și să înmulțească evenimentele culturale, până la punctul în care pot fi priviți ca un echipament cultural din luna iunie până la „Piet”).
Cu toate acestea, bunul simț va spune că, pentru a renunța la el, trebuie să puteți scăpa de atracția muncii de mâine. Noaptea, ținută pentru timpul somnului, a funcționat de mult ca principalul moment al revizuirii forței de muncă: funcția internă în slujba funcției harnice. Lucrul în ture anulează această echivalență. Reducerea timpului de lucru îi pregătește pe alții, ceea ce va complica relația dintre muncă, timp liber și noapte.
9 Pentru a obține acces la virtuțile restauratoare sau dimpotrivă pentru a ceda aventurilor nopții, asta nu este tot: este necesar, de asemenea, să o putem asigura, ceea ce nu a fost întotdeauna, deoarece momentul temerilor și anxietățile noastre, tocmai am văzut-o, monștri și dragoni.
11 Asigurați-vă prin iluminare, supraveghere fixă sau rotativă, prin prezența specialiștilor care înconjoară oamenii în repaus (somn, oameni buni, vă supraveghem etc.) cu o plasă de protecție, c este încă ce trebuie făcut astăzi. Răspunsurile la obsesia securității se concentrează cu greu asupra posibilelor diferențe între regimurile diurne și nocturne ale incivilității, dar este totuși sigur că noaptea ocupă un loc specific în imaginația nesiguranței.