Noi creștini din Maghreb

Myriam, Farid, Abou Ghali: au părăsit Islamul pentru creștinism. Cine sunt acești convertiți, care, în Kabilia sau în Maroc, își trăiesc noua credință în secret virtual? Ascensiunea fără precedent a protestantismului evanghelic, chiar marginal, stârnește controverse.

Postat pe 5 martie 2005 la 12:16 p.m. - Actualizat pe 05 martie 2005 la 12:16 p.m.

Timp de citire 19 min.

Partajare
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajare dezactivată Partajare dezactivată

Prima jumătate a vieții sale, Miriam era musulmană. Sunt singuri. Părinții săi, oameni „evlavioși” din Marea Kabilie, i-au insuflat elementele de bază. Născut în mijlocul războiului din Algeria (1954-1962), într-o perioadă în care hijabul și membrii cu barbă ai Frontului Islamic de Salvare (FIS) nu fuseseră încă inventați, tânăra Myriam a rămas, până la douăzeci și cinci de ani., un credincios ireproșabil. Dintre mulți frați ai ei, ea este chiar „singurul practicant”. Islamul, explică ea, "ne simțim confortabili acolo. Suntem mai presus de ceilalți, deoarece avem religia supremă". Nu își poate imagina, atunci, amețeala care o așteaptă. Nici amenințările cu moartea pe care ea și familia ei, care au devenit creștini, nu le vor colecta. Miriam este convertită. Unul dintre acești „m'tournis” (de „întoarcere a jachetei”), acuzat că l-a părăsit pe Mohamed pentru Iisus Hristos și protestantismul evanghelic. Și care sunt scandaloase astăzi, într-un mod fără precedent, în Algeria și Maroc.

Acest nume de Myriam, la ales ea însăși, la sfârșitul anilor 1980, a forțat, ca alții, să-și practice religia într-o manieră clandestină. Un prenume-pseudonim, pe care preferă să-l folosească și astăzi. În 1985, la Școala normală Kouba, la marginea orașului Alger, tânăra, absolventă de biologie, s-a împrietenit cu un alt student, foarte evlavios și cabilic, ca ea. "Am vorbit mult despre Dumnezeu, dar nu am vorbit la fel: a făcut ca dezbateri mari între noi. A durat mult să-mi recunoască că era creștină. Am fost devastată", spune ea. fața ei palidă, copleșită de această amintire. „Pentru un musulman, a deveni creștin înseamnă că respingi totul. La noi, istoria, cultura și credința sunt amestecate: identitatea ei și Dumnezeu însuși pe care le-a trădat prietena mea”, insistă - face ea. În ochii lui Miriam, acest renegat a devenit „impur”. Orice contact ar trebui interzis. Gata cu întrebarea de a o primi acasă, nu se mai pune problema de a vorbi cu ea. Mai rău: dacă Myriam și-ar fi respectat „datoria de musulmană”, ar fi trebuit să o denunțe. „Cineva care părăsește Islamul devine ca o pată și merită moartea - acest lucru se practică în unele țări”, a spus ea.

Dar Algeria nu este Arabia Saudită. În loc să se despartă de prietena ei, Miriam începe să se roage pentru ea. "Am văzut-o pierdută, pierdută. M-am rugat să se întoarcă la Islam, adică, în mintea mea, să raționez", explică ea. Soțul lui Myriam - „un musulman din Kabilia, nu prea rigid, nu prea practicant”, notează ea - o sfătuiește să invite pe „pierduții” la casa lor, pentru a găsi „o modalitate de a o ajuta”. Prietena speră, la rândul ei, că Miriam, „mulțumesc lui Dumnezeu”, va ajunge să o accepte așa cum este. Prin urmare, discuțiile, întrerupte pentru o vreme, se reiau. Jocul se dovedește a fi inegal. "Încercam să o conving. Dar cum aș putea critica o religie despre care nu știam practic nimic? Prietenul meu cunoștea Coranul și Biblia. Nu eu", zâmbește Miriam. Inevitabilă, ajunge ziua când prietena ei îi sugerează să citească „cartea creștinilor”. Miriam este speriată. "Simplul fapt de a atinge Biblia a fost un păcat, o blasfemie. În cele din urmă, am spus da oricum. Întotdeauna la fel: cu această idee de a merge să văd, să verific și să-mi aduc prietenul înapoi la lege. Cale. "

Alger, februarie 2005. Pastorul metodist Hugh Johnson, 71 de ani, o cunoștea bine pe Miriam. Ea, algeriana, și-a părăsit țara natală în 1994; după o pregătire solidă în teologie, la 45 de ani, a fost numită pastor în sudul Franței. El, originarul american din Kentucky, a rămas în Alger. A locuit acolo de patruzeci și trei de ani și aproape a murit acolo. În dimineața zilei de miercuri, 19 ianuarie, „ajunul Eid el-Kebir”, după cum a menționat presa locală, bătrânul a fost înjunghiat în stradă, în fața bisericii protestante de pe strada Reda-Houhou, în centrul capital.

O înjunghiere în spate, la înălțimea rinichilor. Pastorul abia a fost salvat. Atacatorul său, un „islamist iluminat”, potrivit unor surse, o „persoană nebună”, potrivit altor persoane, nu a fost arestat. "Este un avertisment, spune Hugh Johnson. Dacă aș fi murit, avertismentul ar fi fost mai radical", spune el. Alți doi creștini fuseseră deja atacați în același mod în Alger la sfârșitul anului 2004. Cu toate acestea, fuseseră afectați mai puțin grav. Fața rotundă, barba albă, recuperată vizibil de rănirea sa, bătrânul american ne asigură că nu se simte „nici amar, nici temător”. Dar „poate sunt prost?”, Glumește el, întâmpinându-și vizitatorii în mica sală de lectură a Societății Biblice, numită oficial Societatea Algeriană a Cărții Culturale.

Pastorul Johnson este un fel de dinozaur. Unul dintre ultimii mohicani protestanți din Algeria. Pastorii de naționalitate străină sunt acum doar „cinci sau șase”, ne asigură el. O dată sau de două ori pe an, Societatea Biblică importă, „la singura cerere a bisericilor și cu ștampila Ministerului Afacerilor Religioase”, în medie „o mie-două mii cinci sute de lucrări biblice în arabă și una la două mii în franceză ". O cifră „aproximativ stabilă” în ultimii zece ani. Pastorul metodist, pensionat oficial din decembrie 2004, nu a fost încă înlocuit. Având în vedere mediul algerian, candidații sunt rare. Plecarea pastorului Johnson va marca sfârșitul unei povești.

Debarcat în Algeria la sfârșitul secolului al XIX-lea, în același timp cu catolicii, primii protestanți au fost primii coloniști, care s-au stabilit în toată țara în urma armatei franceze. Foarte repede a venit timpul pentru preoți și pastori - aceștia din urmă fiind aproape la fel de des britanici ca francezi. Dacă este permisă înființarea de biserici, prozelitismul este, pe de altă parte, interzis în mod formal: o clauză în acest sens a fost introdusă în actul de capitulare semnat în 1830 între ziarul Alger și guvernul francez, nerăbdător să nu trezească ostilitatea din partea Autoritățile musulmane. Încă de la început, bisericile creștine sunt biserici pentru străini.

În Maroc, povestea se desfășoară într-un mod similar: populația colonială, franceză sau spaniolă, vine religioasa catolică și protestantă să urmeze și să evanghelizeze. În ceea ce privește „băștinașii”, care sunt cu toții, cu excepția evreilor, de religie „mahomedană”, conform vocabularului vremii, fără îndoială că îi ating. În Algeria, în ciuda eforturilor misionare mai mult sau mai puțin subterane, desfășurate în principal în Kabilia, o regiune rebelă istoric, numărul de convertiți algerieni rămâne aproape de zero. „Nu putem cita cifre, ar fi poate umilitor: dacă dorim un ordin de mărime, voi indica că în treizeci de ani am administrat aproximativ patruzeci de botezuri de adulți în Tizi-Ouzou și că două treimi trăiesc ca creștini”, a recunoscut pastorul Alfred Rolland, în raportul Biserică și misiune în Algeria, pe care l-a prezentat în noiembrie 1956 la Oran. S-au schimbat vremurile ?