Nostalgia pentru Mitteleuropa și angajamentul politic
2 Prin urmare, în jurul sentimentului de nostalgie a fost creat mitul Mitteleuropa. Acest sentiment este acela de a fi pierdut o „lume” și dacă este „irațional” [2], este totuși puternic. Deoarece pătrunde viziunile asupra lumii intelectualilor exilați într-un mod durabil, poate avea repercusiuni politice semnificative. Inscrierea acestui articol despre nostalgie în domeniul studiilor referitoare la rolul sentimentelor în politică, așa cum a fost deschis de filozofi precum Martha Nussbaum [3] sau Myriam Revault d'Allonnes [4] și de politologi precum Philippe Braud [5] ] vom încerca să înțelegem cum funcționează nostalgia și care sunt implicațiile sale politice. Cum apare nostalgia? Ce reflecții trezește printre exilați? Cum amestecă vremurile, trecutul plâns jucând un rol principal în prezent? Ce cuvinte și acțiuni generează? Analiza noastră politică a sentimentului nostalgiei va urma traiectoria a trei poeți din trei generații diferite, toți nostalgici pentru copilăria lor din Mitteleuropa:
3 Primul este Else Lasker-Schüler (1869-1945), stâlpul Café des Westens în zilele expresionismului și prieten al Berlinului artistic. Îmbrăcată în bărbat, se freacă de jurnaliștii Karl Kraus și Herwarth Walden (al doilea soț al ei), pictorul Franz Marc (pe care îl numește „Călărețul albastru”) și poetul Gottfried Benn (cu care are o aventură). Privată de naționalitatea germană în 1938, în ciuda prestigiosului premiu Kleist care i-a fost acordat pentru munca ei în 1932, a murit în exil într-un Ierusalim la care îi plăcea să viseze sau să o viziteze ca turist, dar în care a trăit extrem de mult. rău., în nebunie și sărăcie. Nostalgic pentru Ierusalim și Est chiar înainte de a le cunoaște, Else Lasker-Schüler este un adevărat berlinez, care nu susține viața în afara Berlinului, acest „ceas peremptor care veghează în timp” și unde știm „Întotdeauna ce oră este pe ceas de artă "[6].
4 Al doilea poet este Benjamin Fondane (1898-1944), om de litere român și filozof născut la Iași (acum Moldova) și emigrat la Paris la începutul anilor 1920, unde s-a frământat cu cercuri suprarealiste fără să le aparțină vreodată. Atingând tuturor geniului, Fondane este cunoscut în principal ca un poet care a transpus figura lui Ulise în evreii rătăcind prin colecțiile sale, Ulise (1933), Titanic (1937), Le mal des fantômes și l'Exode (ambele postume). Dar a regizat și filme (Tararira, 1936) și, discipol al lui Léon Chestov, a realizat eseuri în filosofie, precum La conscience malheureuse (1936) sau Baudelaire și experiența abisului (postum). Sosirea la Paris, în 1923, este un șoc pentru poetul care nu scrie un rând de patru ani. În 1929, Fondane a decis în cele din urmă să traducă o colecție de poezii care descrie tinerețea sa românească: Paysages. El descrie această carte ca pe o „operă postumă”, deoarece „nimic nu este reversibil. Nimic din ceea ce a fost nu va mai fi vreodată ”.
5 În cele din urmă, generația de poeți exilați prin refuzul stalinismului va fi reprezentată de Czeslaw Milosz (1911-2004). Născut la Vilnius (Lituania), „Ierusalimul Nordului”, Milosz este atât un catolic devotat, cât și un patriot polonez. A ales să se exileze din țara sa în 1951, explicând această decizie politică în manifestul său, Gând captiv (1953). După ce a cerut exilul politic la Paris, a ales Statele Unite și a predat cultura Mitteleuropa timp de mai bine de treizeci de ani studenților americani de la Universitatea din Berkeley, la catedra de limbi și literaturi slave. În Statele Unite, el continuă să scrie în poloneză. În cele din urmă s-a întors în Polonia după căderea zidului și a fost înmormântat la Cracovia după moartea sa în 2004. În poeziile sale, în romanul său de învățare, Pe malurile Issa (1955), precum și în marile sale lecții de la Harvard, „Martor la poezie” (1983), Milosz nu a încetat niciodată să regrete Mitteleuropa. El comentează astfel puternicul său sentiment de nostalgie: „Ciudățenia regiunii din care provin și imposibilitatea în care mă aflu de a transmite istoria țării mele este obsesia unei vieți de emigrant [7]. "
6 Acești doi bărbați și această femeie, acești doi evrei și acest catolic, toți trei poeți și exilați, au atras pe sentimentul nostalgiei pe care l-au simțit pentru locul nașterii lor inspirația pentru a da definiția lor despre Mitteleuropa. După ce am propus o analiză politică a sentimentului nostalgiei, vom vedea cum a acționat asupra acestor trei poeți și a pozițiilor lor în spațiul public.