Nu mai judeca totul!
Internetul este un loc de joacă pentru evaluarea dependenților. Foto: Oliver Berg (Keystone)
Valorile trebuie să fie absolute, doamnelor și domnilor? Filosoful Urs Andreas Sommer spune: Nu. Mai degrabă, valorile s-au dovedit în comparație cu alte valori. Relativismul este neapărat implantat în gândirea valorică. Relativismul înseamnă a gândi realitatea ca o structură a relațiilor. Nu este vorba despre o ordine obiectivă a universului sub o valoare supremă; aceasta este în mod regulat semnul distinctiv al sistemelor totalitare de gândire și societate.
Mai degrabă, este vorba de recunoașterea faptului că, în loc să fie „universale”, valorile pot funcționa la fel de situațional și parțial ca mașinile de conectare, generatoarele de relații și garantii comparabilității. Urs Andreas Sommer scrie: Valorile relative implică faptul că indivizii au o alegere de viață, că se pot schimba singuri fără a fi legați de un rol social fix mai mult timp. O valoare precum „autenticitatea” sau „autonomia”, adică „autodeterminarea”, a rupt perspectiva a ceea ce este bun și a adaptat-o la alegerea individuală a vieții; valorile înmulțesc binele. Pasul dincolo de sistemul binar absolut bun-rău este un pas evolutiv moral imens. Tocmai în pluralitatea, non-finalitatea, istoricitatea lor valorile sunt utile social și individual; amestecă sferele, străpung spațiile încapsulate și apropierea sistemică. În acest fel, oamenii cu nevoi, interese și preferințe diferite se pot uni.
Sistemul de valori
Pe de o parte, valorile servesc constituirii subiectului, creația privată a sensului. Pe de altă parte, constituția grupului, crearea sensului social. Valorile sunt transmise și negociate între oameni; ele apar și se schimbă în interacțiune. Valorile dinamizează și stabilizează grupurile și indivizii. Valorile pot lichefia, dinamiza, flexibiliza și crea complexitate. Sommer postulează gândirea în analogia valorilor economiei și moralei. Și aceasta include, de asemenea, metafora creșterii valorilor și posibila lor supraîncălzire; o inflație de valori. Valorile sunt rutine de credință și, ca atare, fac viața mai ușoară. Acest lucru promovează inițial reproducerea lor. În mod clar, s-ar putea vorbi despre un set de valori.
Încearcă ironia
Sommer scrie: În loc de o supraeconomizare, globalizarea discursului valoric indică mai degrabă o supra-moralizare: prevalența modurilor morale de gândire, colonizarea morală a lumilor vieții prin creșterea excesivă a valorilor. Apoi valorile devin exagerate și polemogene, adică argumentarea. Omul târziu modern, care altfel se declară copleșit, este gata să facă judecăți morale în orice moment și cu privire la orice subiect, indiferent dacă este vorba de revendicări politice în Marea Chinei de Sud sau de fracking în America de Nord.
O asceză conștientă a valorilor ajută aici. Nu trebuie să uităm că toleranța înseamnă și abstinență de la judecată. Deoarece părtinirea constantă spre judecată și constrângerea asociată de a judeca împiedică recunoașterea. Mai degrabă, este un semn de maturitate intelectuală reducerea impulsurilor de evaluare, obținerea unei abstinențe de la evaluare. A evalua înseamnă a fi implicat; Iluminarea înseamnă să te poți elibera de implicare, scrie Sommer. Acest lucru este puțin mai aproape de idealul budist de conștientizare fără judecată. Și, pentru cei cărora le plac lucrurile și mai banale: Ironia se dovedește, de asemenea, a fi o metodă spirituală pentru a evita cerințele nerezonabile.