Nu ne naștem supuși, devenim modul în care femeile renunță la libertatea lor
În primul ei eseu, filosoful Manon Garcia examinează paradoxul supunerii feminine consimțite. Interviu.
Fii femeie și tace: „Mansplaining”, manual de utilizare
Mona Chollet: vrăjitoarea este viitorul femeilor
Cum să devii o „feministă rea”: sfaturi de la Roxane Gay
Joan W. Scott: „Nu, laicismul nu garantează egalitatea de gen”
Vei fi feministă, fata mea
Sunt toate femeile supuse ? De la Anastasia Steele, în „Cincizeci de nuanțe de gri”, până la iubitul care a călcat hainele partenerului ei, până la cel care a murit de foame pentru a se potrivi într-o mărime 36, mulți dintre ei se înclină în mod deliberat dorințelor bărbaților. patriarhia. Chiar și „cel mai independent și feminist” dintre ei. Aceasta este teza susținută de Manon Garcia, doctor în filosofie și profesor la Universitatea din Chicago, în Statele Unite.
În primul ei eseu, „Nu se naște supus, se face așa” (Flammarion), ea analizează, prin filozofia Simonei de Beauvoir, modul în care indivizii - care aparent au de ales - acceptă să renunțe la libertatea lor. Un paradox la care s-a întrebat această normală în vârstă de 33 de ani de când era mai tânără. În timp ce se afla la Paris, ea ne-a acordat un interviu.
BibliObs. Cum ați luat cunoștință de această „supunere consimțită de către femeie”?
Manon Garcia. A fi femeie înseamnă a fi prins într-o tensiune specifică între tentația supunerii și dorința de libertate. Am fost întotdeauna foarte tulburat de această ambiguitate. Bunica mea este aproape ca o servitoare, face totul în casă pentru toată lumea și poartă singură greutatea unei familii. Un sacrificiu perpetuu din care ea atrage totuși o formă reală de putere. Mi-am dat seama de asta când bunicul meu s-a retras. De atunci este blocat acasă, iar bunica mea, după toți acești ani de ascultare, se află într-o poziție puternică. Ea este cea care are putere asupra casei. De asemenea, am fost foarte curios de aceste fete libere care își schimbă comportamentul imediat ce un băiat intră în cameră. Sau cei, de obicei atât de independenți, care devin docili odată într-o relație.
De ce ai ales „Al doilea sex” al Simonei de Beauvoir ca fundal pentru demonstrația ta filosofică?
Cartea mea este preluată dintr-unul dintre capitolele tezei mele. La începutul cercetării mele, nici nu mă gândisem să mă duc de partea lui Beauvoir. Doar citind filozofele feministe americane, care o cită regulat, am decis să recitesc „Al doilea sex”. Mi-am dat apoi seama că nu numai că această carte era exact proiectul pe care îl aveam în minte, dar niciodată n-aș face-o la fel de bine ca ea.
„Nu ne naștem femeie, devenim” poate fi înțeleasă astfel: „Nu ne naștem feminin, devenim”, feminitatea fiind social o formă de supunere. Așa am interpretat cel mai faimos citat al Simonei de Beauvoir. De asemenea, am vrut să arăt că este „filozof”, și nu doar „romancier”. Cu această carte, vreau să susțin că filozofia feministă este un domeniu în sine. În Statele Unite, unde toate departamentele de filosofie universitară au un profesor de filozofie feministă, acest lucru nu ar fi revoluționar. În Franța, îl consider un act politic.
„Standardele sociale nu au același cost pentru bărbați și femei”
Explicați că construcția feminității este destinarea femeilor la supunere. Deci nimeni nu poate scăpa de el?
Cred că toți îl experimentăm. Luați-o de exemplu pe Beyoncé, este o femeie de afaceri, un sportiv de top, extrem de bogată ... și totuși, încă arată foarte înrobită soțului ei când este „soția lui Jay-Z”. Aceasta nu înseamnă că suntem cu toții pasivi și lipsiți de liberul arbitru.
Ceea ce mă interesează este să vin cu un concept care ne preocupă pe toți și ne permite să ne gândim la viața noastră personală și de zi cu zi. Este o utilizare la prima persoană care permite să se vadă mai clar asupra unor acte pe care nu le înțelegem prea bine sau asupra acestei ambivalențe pe care o pot simți femeile, între dorința de a fi libere și aceea de a fi „soții bune”, „bune mame "," femei bune ". Punând la îndoială această tensiune, putem pune la îndoială sustenabilitatea dominației masculine.
Pentru bărbați, deoarece cartea mea nu vizează doar femeile, această tensiune este adesea de neînțeles. Aud o mulțime de oameni spunând: „Spui că vrei să fii liber, dar faci curățenie în casă când nu ți s-a cerut nimic ...”. Această carte îi poate ajuta să înțeleagă cât de complicat este să fii prins între feminitate ca supunere și libertate individuală.
Dar bărbații care s-ar putea simți supuși normelor sociale?
Normele sociale nu au același cost pentru bărbați și femei. Oricine rămâne acasă să aibă grijă de copiii lor va fi întotdeauna bine privit de societate. Am citit recent un interviu în limba engleză cu un tată american despre cum, atunci când merge la cumpărături la supermarket cu copiii săi, oamenii îi dau picioare mari pentru a-l felicita. „Nimeni nu-i trântește vreodată mâna soției mele pentru că face cumpărături cu trei copii în iadul de sâmbătă după-amiază”, subliniază pe bună dreptate.
În ceea ce privește părinții care „rămân acasă”, aceștia nu fac niciodată acest lucru timp de cincisprezece ani, ci mai degrabă timp de trei sau patru ani, păstrând în același timp o activitate independentă plătită. Viața bărbaților se desfășoară pe fundalul privilegiului masculin. Nu se pun în aceeași situație vulnerabilă ca femeile.