Nu toți budiștii sunt vegetarieni. Nu exact
Toți budiștii sunt vegetarieni, nu-i așa? Ei bine, nu Unii budiști sunt vegetarieni, dar alții nu. Atitudinile față de vegetarianism variază de la sectă, precum și de la o sectă individuală la alta. Dacă vă întrebați dacă trebuie să fiți vegetarian pentru a comite un budist, răspunsul este, poate, dar nu.
Este puțin probabil ca Buddha istoric să fi fost vegetarian. În cea mai veche înregistrare a învățăturilor sale, Tripitaka, Buddha nu a interzis categoric discipolilor săi să mănânce carne. De fapt, când carnea era așezată într-un bol de călugări de călugări, călugărul trebuia să o mănânce. Călugării au fost recunoscători că au primit și au consumat toată mâncarea care le-a fost dată, inclusiv carne.
Excepții
Cu toate acestea, de regulă, carnea era o excepție pentru pomană. Dacă călugării știau sau bănuiau că un animal a fost sacrificat special pentru a hrăni călugării, refuzau să ia carnea. Pe de altă parte, restul de carne de la un animal sacrificat pentru a hrăni o familie laică era acceptabil.
Buddha a enumerat, de asemenea, anumite tipuri de carne care nu trebuiau consumate. Aceasta a inclus, de asemenea, un cal, elefant, câine, șarpe, tigru, leopard și urs. Întrucât doar o parte a cărții a fost interzisă în mod expres, putem concluziona că a fost permis consumul de alte tipuri de carne.
Vegetarianismul și primul precept
Prima poruncă a budismului este să nu ucizi. Buddha le-a spus adepților săi să nu participe la uciderea, uciderea sau provocarea uciderii oricărei alte ființe vii. Mâncarea cărnii, susțin unii, va ucide reprezentantul participant.
Ca răspuns, se susține că, dacă un animal a fost deja mort și nu a fost sacrificat în mod special pentru a mă hrăni, atunci nu este chiar același lucru cu uciderea animalului în sine. Acesta pare a fi modul în care Buddha istoric a înțeles cum să mănânce carne.
cu toate acestea, Buddha istoric și călugării și călugărițele care l-au urmat erau rătăcitori fără adăpost care trăiau din pomana pe care o primeau. Budiștii nu încep să construiască mănăstiri și alte comunități permanente până la puțin timp după moartea lui Buddha. Budiștii monahi trăiesc nu numai din pomană, ci și din alimente, donate, crescute sau cumpărate de la călugări. Este greu de argumentat că carnea oferită unei întregi comunități monahale nu provine de la un animal sacrificat special în numele acelei comunități.
Atâtea secte ale budismului Mahayana au început să accentueze în special vegetarianismul. Unele dintre Sutrele Mahayana, cum ar fi Lankavatara, oferă învățături categoric vegetariene.
Budismul și vegetarianismul astăzi
Poziția de astăzi împotriva vegetarianismului variază de la vin spumant la vin spumant și chiar în interiorul vinului spumant. În general, budiștii Theravada nu omoară ei înșiși animalele, ci consideră mai degrabă vegetarianismul o alegere personală. Școlile Vajrayana, care sunt tibetane și japoneze, sunt budism shingon, promovează vegetarianismul, dar nu consideră că practica budistă este esențială.
Școlile Mahayana sunt mai susceptibile de a fi vegetariene, dar multe secte Mahayana au, de asemenea, o varietate de practici. Urmând regulile inițiale, unii budiști pot să nu cumpere carne pentru ei înșiși sau să aleagă un homar viu din rezervor și să-l gătească, dar pot mânca un fel de mâncare din carne oferit la cina unui prieten.
Calea de mijloc
Budismul sperie perfecționismul fanatic. Buddha și-a învățat adepții să găsească un echilibru între practicile și opiniile extreme. Din această cauză, budiștii care practică vegetarianismul vor fi descurajați să devină fanatici cu ei.
O practică budistă a metei care iubește bunătatea pentru toate ființele fără a se atașa egoist. Budistii se abțin de la a mânca carne din bunătate pentru animalele vii, nu pentru că este ceva nesănătos sau corupt pentru corpul unui animal. Cu alte cuvinte, nici măcar carnea nu este scopul, iar compasiunea poate determina un budist să încalce regulile.
De exemplu, să presupunem că vă vizitați bunica în vârstă pe care nu ați mai văzut-o de mult timp. Vii la ea acasă și descoperi că ea a gătit care era felul tău preferat când erai copil, cotletele de porc umplute. Nu mai gătesc prea mult pentru că trupurile lor mai în vârstă nu se mișcă și în bucătărie. Dar este dorința sinceră a inimii lor de a vă oferi ceva special și de a vă urmări drumul să se scufunde în acele cotlete de porc umplute cu care sunteți obișnuiți. De câteva săptămâni așteaptă cu nerăbdare acest lucru.
Spun că, dacă ezitați, chiar și pentru o secundă, să mâncați aceste cotlete de porc, nu sunteți budist.
Afacerea suferinței
Când eram o fată care creștea în Missouri rurală, vitele pășuneau în pajiști deschise, iar găinile rătăceau și se zgâriau în afara cocherilor. Asta a fost acum mult timp. Veți vedea în continuare vite sălbatice la fermele mici, dar „fabricile de animale” mari pot fi locuri crude pentru animale.
În cea mai mare parte a vieții lor, scroafele reproducătoare trăiesc în cuști atât de mici încât nu se pot întoarce. Așezarea găinilor în „cuști pentru baterii ținute” nu își poate întinde aripile. Aceste practici fac ca întrebarea vegetariană să fie mai critică.
În calitate de budiști, ar trebui să ne gândim dacă să cumpărăm produse care am fost făcute cu suferință. Aceasta include suferința umană, precum și suferința animalelor. Dacă încălțămintea dvs. „vegană” din piele artificială ar fi fost realizată de muncitori exploatați care lucrează în condiții inumane, ați fi putut cumpăra și piele.
Trăiți cu atenție
Faptul este că a trăi înseamnă a ucide. Nu poate fi evitat. Fructele și legumele provin din organisme vii și necesită agricultură pentru a ucide insectele, rozătoarele și alte animale. Electricitatea și căldura pentru casele noastre pot proveni din facilități dăunătoare mediului. Nici măcar nu te gândi la mașinile pe care le conducem. Suntem cu toții prinși într-o rețea de ucidere și distrugere și, atâta timp cât suntem în viață, nu putem fi complet eliberați de ea. În calitate de budiști, rolul nostru în cărți nu este acela de a reglementa fără minte scrisele, dar trebuie să fim atenți la daune și să facem cât mai puțin posibil.