O abordare a medicinei tibetane - mileniul III - Spiritualitate - Autocunoaștere -

(Cântecul revistei unicorn. N o 20. 1987)

De la invazia Chinei în Tibet, Occidentul a beneficiat de influența spirituală a maeștrilor săi în exil. În același timp, unii medici, poate cei mai renumiți din Est, încep să transmită în țările noastre bazele unei arte specifice a sănătății, derivată direct din Tradiție și admirabilă atât pentru etica ei, cât și pentru consistența și rezultatele sale. Acesta este cazul doctorului Tenzin Choedrak, care în martie 1988 a predat la Centrul Paracelsus despre medicina pe care o practică.

Originile medicinei tibetane

Medicina tibetană este inseparabilă de budism. Tradiția explică faptul că această știință a fost dezvăluită de Buddha Medicină, Sangye Menla, emanația compasiunii tuturor Buddha. Aceste învățături au fost grupate în patru tantre:

- tantra rădăcină (șase capitole);

- tantra explicativă (treizeci și unu de capitole);

- tantra practică (nouăzeci și două de capitole);

- tantra complementară (douăzeci și șapte de capitole).

Au fost re-expuse de Buddha Sâkyamuni; Buddha Medicină a apărut în diferite momente anumitor ființe pentru a le transmite direct.

Astfel, în ciuda rămășițelor unor medicamente indigene mai vechi (în special a perioadei Bönpo), în ciuda influențelor marilor sisteme medicale învecinate (medicamente chinezești, ayurveda și chiar medicina greacă, deoarece Galenos, un medic persan, a fost invitat la curtea Regele Sron-brcan-sgam-po în secolul al VII-lea), medicina urma să constituie un edificiu original și foarte apreciat în tot Orientul.

DOCTOR TENZIN CHOEDRAK

Doctorul Tenzin Choedrak (1922-2001) este medicul personal al Preasfinției Sale Dalai Lama. A primit o educație completă în Tibet, 11 ani de educație medicală. Au fost necesari cinci ani suplimentari pentru ca el să dobândească bazele farmacopeei tradiționale.

Încarcerat de aproape 20 de ani de către chinezi, el a suferit multe greutăți în timpul captivității sale, torturat, cătușat, închis într-unul din lagărele de prizonieri din deșertul Gobi. Acolo, cunoștințele sale despre ierburi și flori i-au permis să scape de foame. El a rezistat și testelor psihologice debilitante. Eliberat în sfârșit în 1980, el a condus de atunci Universitatea de Medicină și Astrologie (Mensrikan) din Dharamsala, unde, sub conducerea Dalai Lama, exilații tibetani se angajează să își păstreze tradiția.

Pe lângă activitatea sa de terapeut și profesor, dr. Choedrak a întreprins și cercetări privind bolile majore ale timpului nostru. În anumite condiții, cum ar fi diabetul, bolile coronariene, artropatiile, boala Parkinson și anumite tipuri de cancer, medicina tibetană obține rezultate pe care medicina occidentală le-ar putea invidia. Alertat de problema SIDA, dr. Choedrak a dezvoltat un tratament, primul dintr-o serie de opt, ale cărui rezultate par încurajatoare.

Primul mare doctor faimos al Tibetului a fost „Gyo-yon-tan-mgon-po”, „cel al cărui acoperiș este acoperit cu turcoane”, pentru că ar fi primit, potrivit legendei, grămezi de turcoane după ce a vindecat o zeitate. A trăit în secolul al VIII-lea și a scris multe cărți despre medicină și a devenit un sistem oficial. De asemenea, în această perioadă, traducătorul Vairocana a tradus cele patru tantre (rgyud-bzhi) din sanscrită în tibetană. Medicina a fost apoi ținută în mare stimă și a fost stăpânită de majoritatea maeștrilor și regilor.

Primul colegiu medical a fost fondat în timpul domniei celui de-al cincilea Dalai Lama Lobsang Gyatso (1617-1682), la Chakpori lângă Lhasa. Acest colegiu a fost distrus în timpul recentei invazii chineze. Pentru a păstra integritatea acestei tradiții, Școala de Medicină și Astrologie Mensrikan a fost înființată în Dharamsala, India.

Originea bolilor

Pentru doctorul Choedrak, boala este întotdeauna rezultatul conjugării mai multor factori: hrană necorespunzătoare, lipsă de precepte spirituale, conflicte în societate ... Suntem o parte integrantă a lumii. Nu ne putem despărți de ea. Bolile noastre vor reflecta, prin urmare, patologiile lumii: războaie, poluare etc.

Suntem ființe elementare, compuse din trei principii de bază sau stări de spirit:

- vântul, principiul mișcării, frigului și luminii, oferă și capacitatea de a simți și interpreta senzații.

- bila, principiul căldurii, se află în special la originea căldurii digestive a stomacului, a colorării pielii, a curajului și a mândriei.

- flegma, principiul umidității, conferă și corpului stabilitate și inerție și lubrifiază oasele și articulațiile mobile.

Cea mai profundă sursă de boală este ignoranța, lipsa de înțelegere spirituală. Lumea devine de neînțeles, avem păreri iluzorii despre ea. De aici rezultă o funcționare emoțională incorectă: dezechilibrele vântului vor fi legate de dorință, cele ale bilei la respingere, cele ale flegmei la ignoranță. Starea de spirit poate fi în exces, lipsită sau tulburată diferit.

Apoi, dintr-o sursă de boală, dintr-o potențialitate, patologia se va dezvolta dacă această cauză este susținută de circumstanțe secundare, legate de igiena vieții, dieta sau alți factori emoționali.

Boala se manifestă apoi în trei etape: acumularea, prezentarea și pacificarea.

Acumularea este perioada anterioară primelor simptome (perioada de incubație, de exemplu). În timpul prezentării, boala se manifestă. Dispare în timpul pacificării, dar poate, ulterior și dacă nu este tratat, să apară în mod regulat sau neregulat.

Diagnosticul în medicina tibetană

Se bazează în principal pe examinarea impulsurilor, radialelor și celulelor ulnare, observarea urinei și interogarea pacientului.

De exemplu, dacă vânturile sunt în conflict, pulsul va fi puternic la suprafață și gol la adâncime. Dacă bilele sunt în conflict, pulsul va fi fin, îngust și rapid. Dacă flegmele sunt în conflict, pulsul va fi slab, lent și plictisitor.

În diagnostic, trebuie mai întâi să luăm în considerare nivelul emoțional și apoi nivelul fizic. De exemplu, furia provoacă excesul de bilă, urmată de înroșirea și îngălbenirea. Trebuie să înțelegem relațiile dintre sursele și expresia bolii. Fără circumstanțe provocatoare, cele trei dispoziții trebuie să rămână în echilibru.

Cele cinci elemente

Medicina tibetană folosește două sisteme de cinci elemente: Pământ, Apă, Foc, Aer, Spațiu și Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă.

Sistemul Lemn-Foc-Pământ-Metal-Apă provine din tradiția chineză. Învățătura lui Kalachakra este a doua sursă a elementelor, adică Pământ-Apă-Foc-Aer-Spațiu. Aceste elemente sunt legate de cicluri și stele. În cele din urmă, găsim în învățăturile lui Dompasherab, care sunt de origine pur tibetană, cele cinci elemente cu aer și spațiu. Vorbim despre cele cinci elemente și manifestările lor, în special în legătură cu orele cosmice.

---