O mie și una de zile în Orient - Friedrich von Bodenstedt - De la Moscova la stepele Donului -
Berlin, 1850 d.Hr.
De la Moscova la stepele Donului -
Ecouri din Rusia
Drumeția noastră duce din vechea capitală a Rusiei către grădinile bogate în struguri din Tbilisi, capitala muntoasă a Georgiei.
Numai în câteva schițe voi descrie locuitorii și condițiile acelor întinderi de pământ monotone și stepele imprevizibile pe care trebuie să le traversăm înainte de a urca în munții maiestuoși din Caucaz.
Septembrie nu s-a terminat încă, iar peisajul din jurul nostru capătă deja un caracter de iarnă.
Cerul este acoperit de gri și, la mijlocul zilei, întunecă aerul ca și când ar fi fost la amurg; Roiuri de corbi și corbi se leagănă pe ramurile goale ale copacilor; Vântul de toamnă fluieră straniu peste câmpurile acoperite de zăpadă, prin care drumul șerpuiește ca o uriașă dungă neagră; pentru că gheața este încă prea subțire și zăpada prea slabă pentru a rezista copitelor cailor și a roților incisive și, de fiecare dată când pătura ușoară de iarnă străpunge, iese din pământul noroios, negru ca izvoarele de gudron.
În ciuda solului bogat și fertil, care caracterizează atât de favorabil guvernele Tula și Voronezh, găsim o populație săracă, retrasă, în satele nenorocite.
Acest trist fenomen se datorează în special faptului că aceste două guvernate se dezintegrează în mare măsură în conacuri mici; Dar cu cât numărul de iobagi ai unui nobil este mai mic, cu atât mai mari sunt sacrificiile pe care le cere de la ei.
Există familii care construiesc o casă la Petersburg și Moscova fără alte venituri decât impozitele pe care le trag de la patru la șase sute de iobagi.
Nu este de mirare că țăranii săraci nu au un scop mai mare în viață decât să se dedice proprietarului lor fără să se gândească să-și facă mai frumoasă propria existență întristată.
Cu toate acestea, printre acest sex tenace, docil, bărbații puternici și bine educați nu se găsesc de puține ori, în timp ce o femeie frumoasă aici, ca peste tot în Rusia, este una dintre cele mai mari rarități. Munca grea la care sunt supuși din tinerețe aici mai mult decât în orice altă țară, aerul nesănătos din apartamentele plictisitoare, necurate, puțina grijă pe care și-o dedică și atâtea alte circumstanțe opresive, apar în dezvoltarea liberă a corpului inhibitor.
În orașele prin care ne conduce drumul, de la Moscova până la Voronej, unde începe stepa erbacee a cazacilor, observăm în special designul monoton al caselor.
Oricine a văzut Moscova cunoaște toate celelalte orașe rusești.
Dacă ignorăm Petersburgul complet modern, o mare, deși brută, varietate de modele arhitecturale este de fapt dezvăluită doar la Moscova; aproape doar aici se face impresia unui oraș adevărat, a unei așezări permanente de industriași.
Majoritatea celorlalte orașe din această țară, cu străzile lor drepte moarte, casele lor cazărmate, casele acoperite cu galben sau alb, apar ca niște mari caravanserais, iar oamenii din ele ca niște pelerini instabili.
Pentru că rusul nu cunoaște o casă în sensul nostru al cuvântului. El nu poate nega natura nomadă a marilor oameni rătăcitori din care s-a născut.
Chiar și astăzi, situația din țară face încă imposibilă o viață moartă sigură.
Comerțul intern plin de viață, războiul din Caucaz, administrația ramificată pe scară largă, schimbările frecvente ale funcționarilor și alte o sută de circumstanțe necesită o constantă încoace și încoace în gigantul imperiu care se întinde pe trei părți ale lumii.
Medicul care a trecut examenul astăzi la Moscova va vindeca poate febra biliară pe coasta Mării Negre în câteva săptămâni; - funcționarul public nou-căsătorit, care tocmai și-a făcut casa la Petersburg, primește brusc un loc de muncă într-o firmă de avocatură la granița cu China; - Ofițerul de pază care vrea să-și viziteze iubita seara este trimis în mod neașteptat în Caucaz ca curier după-amiaza. În mod similar trece prin toate clasele societății.
Și pentru că rusul nicăieri nu se simte întotdeauna acasă, nu te simți acasă cu el nicăieri.
Nu este dominat de puterea dulce a obișnuinței și de magia memoriei. Nu este înrădăcinat în trecut și nu se gândește la viitor. Această trăsătură foarte orientală a rusului de a trăi doar pentru moment și de a se bucura doar de prezent este exprimată și în apartamentul său.
El își construiește casa numai pentru el însuși și pentru propriile sale nevoi, fără să se gândească la urmașii săi. Și pentru că nu are nici ingeniozitate, nici gust pentru clădirile frumoase, nici răbdarea de a aștepta mult, își are casa construită după modelul caselor din jur și, de obicei, în grabă, astfel încât clădirile să arate deseori ca niște ruine depășite după câțiva ani.
De aici și monotonia rece a orașelor rusești și aspectul ciudat că nu te uiți la o casă, indiferent dacă a fost construită acum unul, zece sau o sută de ani - spre deosebire de orașele vechi din Germania, Italia și alte țări în care se află clădirile sunt parcă frunze vii ale istoriei, mediatori instructivi între trecut și prezent.
Singurele lucruri remarcabile despre orașele rusești sunt bisericile lor ornamentate și bazarele lor.
La fel ca în arhitectură, rușii au rămas cu mult în urma tuturor popoarelor din Europa în ceea ce privește sculptura și pictura.
Obiecția conform căreia presiunea iobăgiei, care cântărește marea masă a oamenilor, face imposibilă orice activitate intelectuală gratuită, fiecare creștere superioară - este infirmată de exemplul popoarelor din antichitate, unde în condiții similare arta a atins cel mai înalt nivel, iar geniul poporului și-a creat și monumentele sale veșnice în detrimentul maselor oprimate.
În plus, după cum se știe, introducerea iobăgiei în Rusia datează doar din ultimele secole, când rușii erau deja în relații vii cu țări străine. Dar nici influența străină, nici protecția și favoarea pe care țarii le-au acordat artelor, nu au reușit să promoveze înclinația pentru acest lucru în rândul rușilor, tocmai pentru că mintea lor neliniștită, înclinația lor spre viața nomadă, nu i-au înstrăinat de ocupațiile care erau legate de clod.
În puținele rămășițe ale reprezentărilor figurative ale rușilor (cum ar fi slavii în general) care au venit asupra noastră din vremuri anterioare, sunt dezvăluite doar cele mai crude începuturi ale artei.
Cronicile povestesc despre statuile vechilor zeități sclave: ale lui Perun, zeul tunetului; Al lui UЯlad, Dumnezeul bucuriei; Polelja, Ceresul slav; Lado's, zeița iubirii și frumuseții; - dar, din păcate, nimic din asta nu a ajuns în prezent. Se poate presupune că au stat la același nivel cu acele imagini de piatră îngrozitoare pe care le mai găsim din când în când în lărgitele stepe cazacice prin care curg Donul și Kuban.
Spre deosebire de neglijarea pe care arta plastică a găsit-o în Rusia, din aceleași motive care au provocat această neglijare, limba de aici a atins un nivel ridicat de educație foarte devreme.
Ea a devenit singura purtătoare a întregului conținut spiritual și moral al oamenilor; În el, rusul ar putea crea monumente care să-l însoțească în rătăcirile sale; El îi răsuflă toate gândurile și simțurile, toate durerile și necazurile, iar formele sale flexibile și sonore se strângeau ușor pentru a satisface toate nevoile.
De aici educația uimitoare, abundența surprinzătoare de forme și cuvinte pe care le găsim în limba rusă și de aici marea importanță pe care o are cântecul popular aici pentru iubitorul de istorie gânditor.
Istoria, viața interioară și exterioară, toată înțelepciunea și nebunia, toate virtuțile și afecțiunile oamenilor se reflectă cu o fidelitate minunată în aceste cântece.
Și există o putere de exprimare, o bogăție de imagini și vederi, pe care cercetătorul le găsește nu numai instrucțiuni istorice, ci și o mare bucurie poetică în aceste monumente antice, cărora niciun produs al poeților de artă modernă din Rusia nu le revine importanța.
În mod ciudat, acești poeți datorează faima binemeritată pe care au găsit-o în și în afara Rusiei aberațiilor lor poetice, mai degrabă decât virtuților lor esențiale.
Ele par cu adevărat grozave doar acolo unde trag din vechile surse de legende și cântece din țara lor, în timp ce celelalte opere ale lor sunt imitații mai mult sau mai puțin reușite ale modelelor străine.
Iluminarea și rafinamentul claselor superioare, cărora le aparțin cei mai importanți dintre poeții ruși moderni, și mizeria și ignoranța tristă a marii mase a oamenilor formează contradicții greu de transmis.
Plăcerea nefirească, blasfemia, dezgustul prezentului, oboseala lumii, nu oferă material pentru poezie, iar poetul care își caută eroii printre purtătorii acestor afecțiuni nu poate crea decât caricaturi din ea. Este de regretat că această poezie nefirească și-a găsit reprezentanții în cele mai înzestrate spirite ale Rusiei, Pușkin și Lermontov.
Pe de altă parte, viața populară rusă, în ciuda bazei sale imorale, oferă o bogată abundență de momente poetice și, oriunde acei poeți au mers cu oamenii, au creat ceva grozav și durabil.
Găsim contrastele pe care le-am menționat pe scurt aici, exprimate cel mai brusc în Lermontov, care, datorită soartei sale schimbătoare, duce adesea la aberații poetice, dar a revenit în mod repetat la adevăr și natură.
În timp ce oferă o imagine cât se poate de neplăcută despre viața și condițiile lumii aristocratice ruse în romanul său, care a devenit cunoscut și în Germania prin traduceri, și cântă oboseala vieții lui Byron și cosmopolitismul lui Heine în câteva poezii mici Un monument nemuritor al faimei i-a fost creat prin poeziile sale înrădăcinate în istorie și viața populară.
Mai presus de toate, aici aparține o poezie scrisă în limba rusă veche, în care ne arată imagini din timpul lui Ivan cel Crud.
Materialul pentru acest lucru este preluat din cântece populare vechi, dar conceput cu o mână magistrală într-un întreg poetic care este demn de cele mai bune produse ale timpurilor moderne.
Cred că îi fac cititorului inteligent un serviciu, făcându-mă eu interpretul acestei mari poezii, un cântec popular în cel mai nobil sens al cuvântului, în care întregul caracter al oamenilor în nuanțele sale bune și rele și condițiile țării ca ele în esență, există și astăzi, reflectă.
În traducere, tonul, ordinea cuvintelor și versurile originalului sunt reproduse cu cea mai mare grijă și fidelitate posibilă.
Nu este necesară nicio altă introducere; poezia, ca o adevărată operă de artă, se va explica prin ea însăși.
de la țarul Ivan Vasilievici, de la tânărul său bodyguard și de îndrăznețul om de afaceri Kalashnikov.
Oh, țar înfricoșător, Ivan Vasilievici!
De la noi am creat cântecul nostru ușor,
De la gardianul tău preferat, Kiribeyevich,
Și de la îndrăznețul negustor Kalashnikov; -
Am reușit pe tonul vremurilor de demult,
I-am cântat lui GuЯli, cel cu sunete strălucitoare.
Deseori îl cântam, deseori îl repetam,
Pentru plăcere, pentru plăcerea poporului ortodox.
Și boierul Matwep Romodanowsky
Ne-a oferit un castron de metamfetamină spumoasă;
Dar boarinul cu fața albă
Ne-a oferit pe un platou de argint
Un prosop nou, unul cusut cu mătase.
Ne-au distrat trei zile și nopți,
Și au continuat să audă cântecul nostru din nou și din nou.
Copiii se alătură în Gu inli!
Lăsați corzile GuЯli să ne însoțească cântând!
Boierului bun spre confort
Și datorită boarinului cu față albă!
Un tânăr om de afaceri stă în fața standului său,
Băiatul frumos Stephan Paramonowitsch,
Cu numele de familie Kalashnikov;
Heida, cântăreață, sânge tânăr!
Cântă încă un lucru cu curaj vesel,
Dacă începutul a fost bun, și sfârșitul a fost bun!
Și înainte să terminăm piesa,
Să dăm cinste cui i se cuvine onoarea.
Slavă boierului nostru generos!
Și faima pentru frumosul boierin!
Și slavă tuturor oamenilor creștini!