Oboseala, un subiect inepuizabil - Elle

Într-o lucrare revigorantă, istoricul Georges Vigarello auscultă locul în creștere pe care epuizarea l-a luat în viața noastră ... trup și suflet.

Într-o dimineață din iunie 1780, o anumită baroneasă din Oberkirch s-a întors de la o petrecere din Versailles unde „cina, dansul și contra-dansul” erau legate. Se simte „foarte obosită” și, în jurul ei, curtenii din vagoanele lor i se par epuizate. La răsăritul soarelui, ea a avut apoi o viziune care a încântat-o: țăranii, în drum spre munca lor, a căror expresie „calmă și mulțumită” a putut să o compare cu cele ale tovarășilor de partid, înfrânți de oboseală. Anecdota este semnificativă: oboseala este o chestiune de percepție.

În fascinanta sa „Istorie a oboselii”, Georges Vigarello descrie modul în care oboseala apare și dispare în timp, se simte diferit în funcție de vremuri, de clase, în funcție de faptul dacă le acordăm atenție sau nu, dacă trebuie să le suportăm sau că avem timpul liber să le fabricăm, precum Baronne d'Oberkirch. Ne pare rău să nu găsim mai multe referiri la oboseala mamelor, la sarcini înlănțuite sau la stres mental, acest mare subiect contemporan a cărui preistorie rămâne de scris. Taci pentru că există oboseli. La fel ca și în lucrările sale anterioare despre frumusețe, viol sau corp, Georges Vigarello spune povestea oboselii ca a unei subiectivități. Intuiția sa, ne spune el, a fost că lucrul la acest subiect ar arăta ceea ce este important în fiecare epocă. În Evul Mediu, unde începe povestea sa, „oboseala însoțește viața de zi cu zi în profunzime”, dar cea despre care vorbim, pe care o sărbătorim, este cea a luptătorului și a „sfinților”. Opt secole mai târziu, am „descoperit” stresul, epuizarea, stresul mental ... „Oboseala a devenit una dintre modalitățile de a fi ale timpului nostru. "

EA. Cartea ta vorbește despre o sensibilitate crescândă la oboseală, dar, dimpotrivă, există vreo oboseală care a dispărut? ?

Georges Vigarello. Da, există o mie de exemple, pentru că tehnicile s-au schimbat. În „Bestia umană”, vezi cum bărbații se epuizează aruncând lopeți în cuptor. Nu mai facem asta. Aceste oboseli au dispărut, în beneficiul celorlalți: asumarea provocărilor, de exemplu - alergarea, muntele - ar fi părut demențial și inutil înainte. Întrebarea este foarte importantă, te face să te gândești la modul în care s-au schimbat sensibilitățile noastre.

EA. De asemenea, ridică problema cuantificării oboselii ... Cum să comparăm de-a lungul veacurilor ?

Georges Vigarello. Ne confruntăm cu ceva care este de ordinul inaccesibilului: este un sentiment care variază în funcție de oameni și situații. Se referă la tăcut, la ceva ce se simte profund, dar care are dificultăți în a se evalua, cum ar fi durerea.

EA. Și care depinde și de limba pe care o avem ?

Georges Vigarello. Exact. Este o întrebare majoră care răspunde la istoria corpului și care este legată de modul în care se numește. Numirea vă permite să vă simțiți mai bine? Aș tinde să cred așa.

EA. Ați observat vechi echivalente cu ceea ce acum se numește „stres” sau „ars” ?

Georges Vigarello. Obosealele care îi seamănă, da. Care sunt la fel, nu. Unul dintre studenții mei, într-o teză foarte fină, scrisese că Ludovic al XIV-lea, confruntat cu diverse presiuni, era „stresat”. Opera sa a fost inovatoare, dar este dificil de folosit acest termen pentru secolul al XVII-lea. „Stresul” se referă la nervul unei anumite densități psihologice care nu exista la acea vreme. Este același lucru și pentru isterie: aceste femei descrise de Charcot la sfârșitul secolului al XIX-lea, care se află într-o poziție de „arc isteric”, nu mai există. Dincolo de cuvânt, denumire, există o schimbare a simptomului.