Orientul Mijlociu 2015-2016 Cinismul și mizeria rațiunii geopolitice; Pagina 2
Acest fenomen asimetric al radicalismului controlat și al radicalismului în derivă sistemică determină, de asemenea, natura transhumanței militare care se observă în regiune. Acum putem confirma cu certitudine prezența nu numai a Hezbollahului, ci și a luptătorilor șiiți irakieni și afgani pe terenul sirian. IS, la rândul său, recrutează masiv arabi, turci și europeni, accelerând fenomenul transhumanței militare care cu siguranță nu este fără precedent în istoria regiunii, dar care schimbă în mod clar scara: romantismul negru din anii 1980 a atras unele 35.000 de tineri arabi, urmând în esență o foaie de parcurs care cuprinde o „călătorie dus-întors”, în Afganistan, apoi în țările de origine, în special în Egipt și Algeria. Cel al Al-Qaeda la începutul anilor 2000, în special mortal, era mai complex, dar mobilizase doar câteva mii de oameni. Transhumanța militară din anii 2010, pe de altă parte, a atras probabil aproximativ 200.000 de bărbați (și, la margine, câteva mii de femei) și acoperă acum aproape întreaga lume musulmană, din Pakistan și Afganistan până în Africa Neagră.
Mobilitățile militare din trecut au fost rezultatul radicalizării marginilor societăților musulmane, care s-au adunat în spații ascunse, cum ar fi tabere de antrenament îndepărtate sau în cercuri studențești strânse din Europa. Dar după cum arată atacurile din 2015 și 2016 din Europa, cele de astăzi atrag alte forțe de protest, formate și ele în marja societăților europene. Desigur, de la Yemen sau Libia la Sinaiul egiptean sau Nigeria, fiecare conflict din anii 2010 face parte din istoricitatea sa, cu actori locali diferiți, dar în același timp fiind legat de dinamica internațională care interacționează pentru a le redefini prin violență și prin violență. Atacurile de la Paris și Bruxelles reflectă astfel dorința, atât a Al-Qaida, cât și a ISIS, de a plasa Islamul într-o relație de dușmănie ontologică cu Europa și cu „necredincioșii”.
Cu greu am putea explica aceste evoluții prin „răzbunarea Sudului”, acordurile Sykes-Picot (mai 1916), războiul de independență algerian (1954-1962) sau mizeria categoriilor defavorizate ale suburbiilor unei „lumi globalizate” ". Trebuie să recunoaștem că violența de sacrificiu și de sacrificiu pe care o observăm ici și colo are o legătură cu prăbușirea anumitor societăți din Orientul Mijlociu și cu ipoteca care, mai mult ca oricând, cântărește asupra uciderilor islamice ale lui Othman ibn Affan 656), al treilea calif al Islamului și al lui Hussein, nepotul Profetului, în 680 în Kerbala. Dacă această violență pune la îndoială orașul democratic din Europa, o face în gol și nu din logica cauzalității care ar reveni la cruciade: dacă este adevărat că „Casa Europei” a garantat libertatea cetățenilor săi, o are și-a păstrat, de asemenea, promisiunile de fraternitate și egalitate? A reușit să gestioneze consecințele crizelor sale economice și sociale atât de durabile și atât de „de-structurante” încât să ne putem întreba dacă nu formează acum un sistem? A reușit să răspundă provocărilor cu care se confruntă altfel decât printr-o logică de securitate care, de la „războiul împotriva terorismului” din 2001, și-a dovedit ineficiența? ?
Un nou Orient Mijlociu ?
Dincolo de natura acestui sau acelui regim, sau capacitatea anumitor grupuri „primare”, tribale sau confesionale, de a confisca puterea sau de a o transforma într-un cartel, această observație rămâne atât finală, cât și îngrijorătoare. În absența unei noi imaginații sociale și politice, ingineria geopolitică datând din secolul al XIX-lea, mobilizată de Rusia, nu mai mult decât cele ale lumii după 11 septembrie 2001 la care au recurs puterile occidentale, nu vor fi suficiente. procesele actuale, cu repercursiunile lor inevitabile la nivel internațional.
(1) Dosar „Rusia în Orientul Mijlociu: mișcarea de poker a lui Putin? », În Orientul Mijlociu n o 30, aprilie-iunie 2016; „Orientul Mijlociu, Europa: destinele noastre legate”, în Minte, Nr. 424, mai 2016.
(2) Dosarul „Arabia Saudită: putere și societate în regatul Al-Saud”, în Orientul Mijlociu n o 29, ianuarie-martie 2016.
(3) Deși are propria dinamică în fiecare dintre țările în care se manifestă, conflictul kurd are și o dimensiune regională. Fragilitatea extremă a Kurdistanului irakian, unde guvernul Erbil este luat ostatic de Ankara, și tentațiile unei părți a opoziției, în special a Gorran (Mișcarea pentru Schimbare) și a anumitor facțiuni din Uniunea Patriotică a Kurdistanului (UKP), pentru a crea o alianță cu Iranul complică și mai mult situația chestiunii kurde.
(4) Nicolas Cheviron și Jean-François Pérouse, Erdogan: noul tată al Turciei ?, Ediții François Bourin, 2016.
(5) Presa semi-oficială a AKP (inclusiv în special cotidianul Akit, Yenisafak, Vahdet, Aksam și Stea) își asumă deschis politica anti-șiită a regimului.
(6) Bernard Rougier, Ummah în fragmente: controlarea sunnismului în Liban, PUF, 2011.
(7) În Irak, Armata Mahdi din Moqtada al-Sadr, care a jucat un rol decisiv în violența de după 2003, dar pare să se fi supus autorității Armatei Naționale Irakiene, constituie o excepție care confirmă această regulă.
(8) Makram Abbes, Islamul și politica în epoca clasică, PUF, 2009.
Această cronologie listează principalele evenimente din 22 august 2015 până în 25 mai 2016.
el-Barajneh, în Beirut.
24 noiembrie Forțele aeriene turcești doborâsc bombardierul rus SU-24 acuzat că a intrat în spațiul aerian turc.
În aceeași zi, un atac sinucigaș în Tunis ucide doisprezece într-un autobuz al gărzii prezidențiale.
În Irak, susținătorii șiiților Moqtada al-Sadr protestează împotriva corupției.
