Orientul Mijlociu al secretului Expertiza Hestia
Studii globale - inteligență globală
Cercul cercetătorilor din Orientul Mijlociu (CCMO) și-a ținut conferința anuală la 26 octombrie 2016 la Hôtel de Ville de Paris cu privire la următorul subiect: " Comploturi, mukhabarats, conspirație: Orientul Mijlociu al secretului ". Acest articol este textual al dezbaterilor pe care oficialii CCMO mi-au permis cu drag să postez pe Hestia. Luarea de note, pe loc, conferă acestor dezbateri un stil oral pe care nu am căutat să-l modific. De asemenea, reflectă vioiciunea dezbaterilor și mărturisește despre natura fascinantă a subiectului tratat. Lucrările acestui colocviu, care urmează să fie publicate, vor fi raportate de Hestia.
Regimul egiptean care recomandă într-un videoclip să „ferească de străini”, posibili spioni, în 2013; numeroasele discursuri ale lui Bashar al-Assad asupra complotului în care Siria ar fi fost victimă din 2011; nenumăratele cărți care cred că vor vedea în spatele revoluțiilor arabe o operațiune desfășurată din afara societăților arabe: „conspirația” din Orientul Mijlociu nu duce lipsă de avatare. Și, uneori, până la absurditate, paradox și mise en abyme, ca în cazul tribulațiilor tragicomice ale unei păsări luate pentru un spion israelian în Liban în urmă cu câteva luni, sau preocupările lui Daesh față de efectul pe care circulația discursurilor îl poate avea în propriile trupe, făcând din această organizație o creație a CIA.
Subiectul este bine cunoscut, dar nu a beneficiat încă de nicio lucrare academică reală până acum, ceea ce ar face posibilă trecerea dincolo de simpla colecție de anecdote pentru a înțelege mai pe larg ceea ce este legată (și dezvăluie) această „conspirație”: o istorie turbulentă a loviturilor de stat și a politicilor subterane, omniprezența serviciilor de securitate (mukhabarats) și utilizarea strategică a discursului asupra amenințării de către regimuri și politicieni. În plus, lăsând urmele bătute ale „criticilor” acestor teorii ale conspirației, această conferință încearcă să depășească o lectură patologizantă, la care studiul acestui obiect este adesea limitat.
Verbatim
Introducere
Întrebări și răspunsuri:
Dar teza conform căreia francmasonii ar fi creat Frăția Musulmană ?
Domnul Laurens: Nu eram familiarizat cu această teorie a conspirației, dar este normal ca francmasonii să fie acuzați de orice și de toate, mai ales în Orientul Mijlociu. Ele stau la baza conspirației moderne, deoarece au servit ca matrice pentru egalitatea socială mai întâi, anunțând democrația modernă în secolul al XVIII-lea, apoi egalitatea rasială în colonii în secolul al XIX-lea. Prin urmare, orice conspirator care denigrează modernitatea și democrația vine la ei ca precursori și îi învinovățește pentru asta. În lumea musulmană, francmasonii au marcat spiritele, deoarece câțiva mari gânditori panarabi s-au alăturat lojilor (Slaheddine Baccouche, Mohamed Salah Mzali, Abdel Kader), dar nu au avut niciodată un rol social eficient în aceste țări, datorită interzicerii lor după independenţă. Singura excepție este Turcia, unde au jucat un rol intelectual important și nu au fost interzise, acestea sunt în prezent atacate de regimul Erdogan, dar într-un mod minor, deoarece principalul său atac de animale de companie rămâne rețelele Gülen.
Prima masă rotundă
Domnul On: problema conspirației din Orientul Mijlociu își are interesul, cu condiția să fie abordată într-o manieră academică și, prin urmare, pentru a evita confuzia semantică. O conspirație implică o abordare rațională a evenimentelor, care poate implica acțiunea grupurilor mici și nu „mișcări de fundal”. Un complot poate fi privit chiar pozitiv, ca al lui XIII al lui Balzac. Conspirația, la rândul ei, este o paranoia, animată de un izvor mitic mobilizat pentru a compensa moartea lui Dumnezeu, implicit, cel puțin ținându-l în viață pe Diavol. Acest diavol este folosit pentru a se consola pentru eșecurile sale, pentru a justifica o indignare. Dincolo de această primăvară psihologică spontană și, prin urmare, sinceră, această realitate se împrumută și manipulării politice și, prin urmare, în cunoștință de cauză.
În Orientul Mijlociu, conflictul irakian din 1991, de exemplu, a alimentat teza manipulării americane, a unei provocări anterioare invaziei Kuweitului - descărcarea de gestiune dată apoi lui Saddam Hussein s-a datorat de fapt lipsei de experiență. ambasador în Kuweit, care nu a reflectat asupra sferei remarcilor sale. Acest exemplu ilustrează necesitatea unei perspective istorice și metodologice, pentru a înțelege mai bine diseminarea și succesul acestor teze în Orientul Mijlociu, pe care vorbitorii le vor aborda.
Doamna Vannetzel: Obiectivul intervenției mele este să înțeleg modul în care Frăția Musulmană a constituit un „secret public” sub Mubarak, înainte de a se despărți și de a se discredita în fața evenimentelor din 2012/2013. Frăția a fost descrisă drept „clandestinitate deschisă”, deoarece a fost, desigur, interzisă, dar tolerată, chiar și în anii 1990, când represiunea s-a intensificat. Frăția a fost într-adevăr percepută ca omniprezentă, dar fără contururi precise - ziarele au vorbit despre ea eufemistic, recurgând la porecle precum mazura sau Interzicerea. Această clandestinitate este justificată de o represiune fluctuantă și de o inter-auto militantă, cu o dimensiune globală chiar totalizatoare, conducând în același timp la o acțiune socială. Frăția a fost creată în 1928, interzisă în 1948, puternic reprimată de Nasser în 1954, apoi tolerată de Mubarak pentru a împiedica stânga Nasser. Acest ultim pas le-a permis să se restructureze în mai multe medii, cum ar fi campusurile, profesiile liberale și sindicatele de afaceri și sectorul caritabil.
Doamna Stiegler: la 28 aprilie 1969, plecarea lui de Gaulle în urma eșecului referendumului său a fost văzută ca un cataclism, în special datorită fricii țărilor arabe de o ruptură a politicii externe franceze care le-a fost favorabilă. Această știre urmează un climat tensionat din Franța Gaulliană, în urma evenimentelor din mai 1968 și a crizei financiare. Anunțul ridică întrebări cu privire la motivele generalului care l-au determinat să se angajeze în rămânerea la putere a succesului referendumului, pe care unii l-au numit sinucidere politică. Presa arabă a început să derive de la aceleași întrebări legitime pentru a cădea în teoria conspirației, după cum atestă ziarele arabe păstrate de arhivele MAE și teza lui Armand Pignol (Imaginea generalului de Gaulle și a politicii franceze în țările arabe din Orientul Mijlociu (Egipt-Liban-Siria) în urma conflictului din iunie 1967).