OYA Lumea închisă este o lume zombie
Johannes Heimrath a vorbit cu filosoful Andreas Weber despre ignoranță, abundență și dizidență radicală.
de Andreas Weber, Johannes Heimrath, publicat în 35/2015
Andreas, fenomenul de vioiciune joacă un rol central în munca ta. Cum te înțelegi pe tine însuți ca ființă vie?
În ansamblu - nu ca „spirit”. Nu-mi pot înțelege pe deplin corpul, nu pot decât să-l „fiu”. Lucrul fascinant: corpul meu vrea să fie un sine. Nu este o colecție de celule, ci o dorință. Evit în mod constant termeni precum „spirit” sau „mental”. Găsesc absurdă orice idee despre forțe care sunt accesibile doar gândirii și care au un efect asupra sinelui nostru. Asta ne degradează existența senzuală, sălbăticia.
Dacă vorbești despre tine ca pe o dorință, nu ești singur în asta. Trăiți în miliarde de organisme care toți vor să fie în viață.
Granițele dintre biotop și individ sunt dificil de trasat. Este bine că nu este atât de ușor. Acest lucru ne permite să înțelegem ceva, de exemplu că viața se bazează pe altă viață. Chiar dacă mâncăm doar fructe, fructe de pădure și nuci, ne hrănim cu cei vii. Fiecare nucă are dorința de a germina. În mijloc este o plantă mică, verde, numită botanic „embrion”.
Fie că am tăiat capul de varză, fie că mănânc nuca care a căzut din copac - există doar o nuanță între ele. De unde începe granița pentru tine, linia roșie pe care oamenii nu ar trebui să o traverseze atunci când îi hrănesc pe alții?
Limita se numește „partajare”. Cei care sunt în viață nu vor totul pentru ei înșiși. De aceea sunt un mare fan al Commons. Ele se bazează pe faptul că există întotdeauna un schimb între toți cei implicați - pășune, animale, utilizatori, bucuria lor, nevoile lor. Acest schimb trebuie să fie productiv pentru întreg, pentru a crea profunzime. Atunci se poate accepta, de asemenea, că a muri face parte din a fi în viață. Secretul neîntemeiat al existenței noastre este: ne transformăm în alte corpuri care pier pentru aceasta. Acest lucru este absolut non-banal. Cu toate acestea, nicio știință nu explorează consecințele acestei relații. De fapt nu este deloc înțeles. În schimb, imaginea dominantă este că lucrurile vii sunt mașini mici care se umplu cu alimente ca combustibil - și când suntem puțin mai drăguți, ne umplem cu cârnați organici.
Ați spus mai devreme că nu vă puteți înțelege corpul, ci doar „fiți” - așa că nici nu puteți înțelege ceea ce este banal, puteți fi doar el.
Abundența care apare prin coexistență este complet diferită de ideea masei disponibile nelimitate a așa-numitelor materii prime regenerabile. „Resursă regenerabilă” este un termen teribil, mort, deoarece deschide ușa exploatării mecanice a celor vii.
Vivacitatea este întotdeauna un schimb. Trebuie să dau ceva pentru tot ce obțin, altfel voi ucide ceva. Această lume închisă, în care câmpurile de porumb se aliniază cu plantații de soia și grajduri din fabrică, este o lume zombie. „Dead” este contagios. Nu poți deveni mai viu, pariat pe morți. Suntem cu toții prea frivoli de părerea că ființele vii sunt mașini, plantele sunt obiecte, iar noi oamenii suntem diferiți, deoarece suntem înzestrați cu un spirit care ne permite să controlăm în mod magic procesele vieții, inclusiv a noastră. Dar toate ființele, inclusiv noi, sunt subiecți care se mențin în viață prin procese de dorință și transformare. Oricine controlează viața o ucide sau o transformă într-o existență zombi.
Mi se pare că nu devine mult mai bine atunci când transformi obiectele în subiecte, dar totuși păstrezi aceeași părere că poți ști totul despre ele. Mă întreb adesea: pot fi satisfăcător din punct de vedere intelectual fără să știu nimic? „Necunoașterea” mea este ceva diferit de socraticul „Știu că nu știu nimic”: când nu știu, este vorba despre o stare mai intensă de conectare.
Mă gândeam să ofer seminarii sub motto-ul „Unlearning Brainhood”. „Necunoașterea” ar fi atunci o paralelă cu „decăderea”: dezvățarea cunoștințelor la fel de mult ca și creșterea materială. Nu disprețuiesc raționalitatea; scopul meu este de a transforma ceea ce nu poate fi cunoscut în limbaj. Dar acest lucru ar trebui făcut în așa fel încât acest „necunoscut” să rămână viu, să nu fie obiectivat și, prin urmare, să fie redus. Obiectivarea înseamnă control - al ego-ului și al celuilalt; A percepe viu, pe de altă parte, înseamnă a da drumul. Să fiu eu însumi, fiind în legătură cu ceilalți - asta este orice altceva decât banal.
Exact acest lucru se întâmplă în timpul sarcinii: un sine apare în mijlocul altuia. Provocarea este de a crea acea cultură. Desigur, acesta nu este un drum fără paradis către paradis, dar suntem în viață și asta ne schimbă comportamentul.
Astfel de idei sunt diametral opuse paradigmei bioeconomiei. Cum poate fi folosit acest lucru pentru a genera o poveste care creează schimbări?
Întrebarea „Cum pot fi hrăniți 11 miliarde de oameni?” Este formulată incorect în sine; este preponderent, ca și când ar fi fost un mare susținător acolo. Oamenii se vor hrăni singuri dacă sunt lăsați singuri și se pot stabili împreună acolo unde vor mai fi alimente - Am mare încredere în asta.
Dar nu sunt lăsați singuri, ci mai degrabă conținute și suprimate. Majoritatea conflictelor de astăzi nu se referă doar la accesul la resurse, ci la lipsa conexiunii. De aceea, ofertele de sens fundamentaliste sunt atât de populare.
Toate acestea ridică întrebarea despre ceea ce oamenii de astăzi care nu mai vor să facă parte din distrugere - ce îi face să fie disidenți! - pot face.
Cunoașterea faptului că această viață este extrem de fragilă și improbabilă și că se poate termina într-un mod banal în momentul următor nu este o concepție mentală, ci are legătură cu sentimentul. Vă mulțumesc foarte mult pentru conversația frumoasă! Să terminăm cu vagonul. •
Andreas Weber (47 de ani), filosof și biolog, lucrează ca jurnalist independent, locuiește la Berlin și în orașul ligurian Varese. www.autor-andreas-weber.de
Cărți despre viața lui Andreas Weber:
• Totul se simte. Omul, natura și revoluția în științele vieții. Ediție nouă thinkOya, 2014
• Vivacitate. O ecologie erotică. Kösel, 2014
• Înviorare. O cultură a vieții. Matthes & Seitz, 2015
• Cu Hildegard Kurt: Fii viu! Un manifest pentru antropocen. cred Oya, 2015