Părinții fără apartenență religioasă își botează copiii
Cu câteva luni înainte de vacanța de vară, când Elke Riesenthal * a observat că fiul ei amenință să devină un străin. Băiatul urma să înceapă clasa a III-a după vacanță și era singurul elev din clasa sa care nu era botezat.
Riesenthalii locuiesc într-un mic sat vestfalian, fiul lor a mers la un curs cu douăzeci și opt de catolici, unul musulman și unul protestant. „Mi-a venit în minte că cei douăzeci și opt de catolici vor merge la cursurile de împărtășanie după sărbători și vor sărbători comuniunea”, spune Riesenthal, un jurnalist care, ca și soțul ei, părăsise Biserica Catolică și, prin urmare, nu văzuse niciodată nevoia de a boteza copilul. a lasa.
Fără să știe că și alte mii de părinți aveau asemenea gânduri, Riesenthal a analizat pentru prima dată ce i-ar fi dor de fiul lor dacă nu ar fi botezat: nu doar cursurile de împărtășanie cu prietenii și comuniunea, ci și multe cunoștințe despre religia creștină. „Ne-am gândit că, fără aceste cunoștințe, el nu va putea decide mai târziu dacă va fi sau nu membru al Bisericii”, spune ea. „Am considerat probabilitatea ca el să intre în Biserică, chiar dacă nu a fost botezat niciodată ca fiind slab. Deci, el ar obține libertatea de alegere prin botez ".
Cunoașterea creștinismului face parte din educația civică
În plus, în ochii Riesenthalilor, miturile și figurile biblice joacă un rol important în artă și literatură, deoarece creștinismul, ca religie predominantă în Germania, a modelat și cultura. „Nu înțelegi multe lucrări dacă nu ai idee despre credința creștină”, spune Riesenthal. Cunoașterea creștinismului face parte din educația civică. Pentru Riesenthals, a fost, așadar, clar, după ce s-au gândit: Vor să-și boteze fiul, deși amândoi nu mai erau în biserică.
Dar este chiar posibil? Cele două mari biserici spun că un astfel de botez este la discreția pastorală a fiecărui duhovnic. Dar ce înseamnă exact asta? Cât de promițătoare este această sugestie în practică? Acest ziar a intervievat telefonic patru clerici catolici și patru clerici protestanți fără a dezvălui că este vorba de cercetări jurnalistice.
Mai degrabă, toți preoții și pastorii selectați aleatoriu prin intermediul internetului ar trebui să creadă că întrebarea este serioasă și că este un caz specific. Deci întrebarea a fost: „Ne-ați boteza copilul, chiar dacă eu și soțul meu nu suntem în biserică?”
Pastorii catolici deschisi la orice botez
Cel puțin în eșantionul nostru, Biserica Catolică a fost mai deschisă la cerere decât cea protestantă. De exemplu, un pastor catolic dintr-o zonă rezidențială scumpă din Frankfurt a fost imediat de acord la telefon să pună fără alte întrebări. El a strigat: „Bineînțeles că îți voi boteza copilul! Trebuie să creăm un bastion împotriva islamismului! "
Un preot catolic din centrul orașului Hamburg a spus: „Dacă există motive întemeiate, o faci întotdeauna.” În Berlin-Mitte s-a spus: „Nu ai spune că nu, dar trebuie să existe cineva care să creadă În centrul orașului München, oamenii au fost, de asemenea, prietenoși și foarte deschiși la cerere.
Cu protestanții era diferit: la Frankfurt, Berlin și Munchen pastorii erau reținuți; La telefon au întrebat despre motivele părinților lor și dacă există cel puțin sponsori care se aflau în biserică. Un pastor evanghelic din Hamburg-Wilhelmsburg a negat inițial, dar apoi a restricționat faptul că a lucrat exclusiv în cimitir în ultimii doisprezece ani și, de fapt, nu mai știa cu adevărat cum se poziționase biserica sa cu privire la această întrebare.
Două săptămâni mai târziu, el s-a ascultat și și-a format o opinie: Botezul este un „rit de inițiere care este de neconceput dacă părinții nu participă și o demonstrează formal”. Pentru el asta înseamnă: nici un botez pentru un copil, cu excepția cazului în care cel puțin un părinte este protestant.
„Discuții solicitante” cu părinții conștienți de probleme
Riesenthalii și-au chemat biroul parohial după ce au decis că vor să-și boteze fiul. Apelul a condus-o la pastorul Friedebold Witter *, un pastor catolic mai în vârstă cu multă experiență de viață, care seamănă un pic cu Moș Crăciun cu barba albă, părul alb și burtica mică.
Witter își amintește exact de Riesenthals: „Femeia mi-a explicat că ea și soțul ei doreau ca fiul lor să fie botezat. Am fost fericit. Apoi a spus: „Dar există o problemă. Nu suntem în biserică. „Mi-a plăcut că era conștientă de probleme. Primul meu gând după telefon a fost: Acest lucru poate fi încă interesant. Dacă este o chestiune serioasă, vom avea discuții relativ solicitante. "
Această dorință de a vorbi îl face pe pastorul Witter un om înțelept în ochii bisericii sale. Șeful său, episcopul Münster Felix Genn, este fericit „pentru fiecare copil care primește botezul” - chiar dacă părinții săi nu sunt catolici. Arhiepiscopul lui Bamberg, Ludwig Schick, crede, de asemenea, că părinților necatolici nu ar trebui să li se împiedice botezul copilului dacă sunt dispuși să-și „crească copilul în credința creștină”, de exemplu de către sponsori.
„Scânteie de credință” între abuzul asupra bisericii
Pastorul din Frankfurt și judecătorul eparhial Limburg, Johannes zu Eltz, care are adesea de-a face cu dreptul canonic, consideră, de asemenea, că reacția lui Witter este bună: „În trecut, când m-au sunat astfel de părinți, am spus la telefon că nu ar funcționa nimic”, explică el. . Cu toate acestea, pe parcursul celor 25 de ani de îngrijire pastorală, a învățat ceva nou. Cu câțiva ani în urmă, a întâlnit un cuplu care a părăsit biserica pentru a vorbi despre botezul copilului lor - „asta a fost probabil un indiciu de la Dumnezeu”.
Cei doi stabiliseră temeinic conturile la biserică. „În potopul de insulte am văzut cumva o scânteie de credință strălucind”, spune zu Eltz. Așa că a botezat copilul. Șase luni mai târziu, mama a reintrat în biserică, iar astăzi este un membru foarte important al comunității sale, cu multă responsabilitate. De aceea zu Eltz ar invita cu siguranță astfel de părinți la o discuție de botez astăzi. „Am aflat că există multe motive pentru care nu doresc să aparțin bisericii. Nu pot presupune că toți acești oameni nu vor să știe nimic despre Dumnezeu ".
În conversație, însă, depinde cu adevărat de ceea ce i-ar spune acești părinți. Dacă au spus pur și simplu: „Am avut noi experiențe proaste cu Biserica, dar copilul nostru ar trebui să aibă propriile experiențe”, nu este suficient. „Trebuie să existe ceva pozitiv. Trebuie să se garanteze că copilul are șanse reale să crească în credință ".
Părinții avari au dorit „să folosească slujba bisericii”
De exemplu, prin sponsori deosebit de responsabili și activi: „Pentru că părinții care au părăsit biserica eșuează de obicei ca mediatori și martori ai credinței trăite. Dacă nu se roagă regulat împreună cu copiii, atunci copiii nu au nicio șansă de a deveni o încredere de bază credincioasă. Experiența ne învață asta ”, a spus Eltz.
În mod natural, trebuie să fim mai liberali în noile state federale, spune Wilhelm Lömpcke, pastor regional în regiunea evanghelică luterană din Strelitz. El botează „în orice caz, dacă nașii sunt evanghelici. Majoritatea oamenilor de aici nu au fost niciodată la biserică. ”Când era pastor în Saxonia Inferioară, totuși, era mult mai reticent în a oferi botezuri. Părinții părăseau adesea biserica din motive financiare: „Erau zgârciți și doreau totuși să folosească serviciile bisericii.” Dar în cele din urmă el și-a botezat copiii dacă ar avea nași evanghelici.
Thies Gundlach, vicepreședinte al Biroului Bisericii Bisericii Evanghelice din Germania, este la fel de reticent: regula nu este un astfel de botez; uneori este „mai adevărat să aștepți până când copilul își exprimă dorința de a fi botezat”. Dar dacă există motive pastorale bune, se pot face excepții. „Am făcut asta deja ca pastor la Hamburg”, spune el. În orice caz, sponsorii ar trebui să fie în Biserica Protestantă. Și trebuie să-i întrebi pe părinți exact: „De ce crezi că copilul tău trebuie să meargă la biserică când nu ești acolo?”
Numărul copiilor botezați de la părinți neconfesionali crește
Din ce în ce mai mulți părinți par să aibă un răspuns bun la această întrebare. Deși numărul botezurilor a scăzut de ani de zile și a scăzut aproape la jumătate în ambele biserici în ultimii douăzeci de ani, tot mai mulți copii sunt botezați în fiecare an ai căror părinți nu sunt în biserică. Dintre protestanți, proporția celor botezați care nu aveau părinți protestanți a crescut cu trei sferturi la aproape 10.000 între 1997 și 2011 - de la 3,3 la 5,7 la sută. Creșterea este și mai accentuată în rândul catolicilor: proporția celor botezați pentru care nici tatăl, nici mama nu au fost catolici a crescut de la unu la 2,4% (aproape 4.000 de copii) între 1997 și 2012 și, prin urmare, s-a dublat.
Fiicele familiei Schmitt aparțin acestui grup. Nadine Schmitt *, o femeie destul de blondă de treizeci de ani care a lucrat în industria modei înainte ca fetele să se nască, a crescut într-un orășel unde Biserica Catolică a jucat un rol important. Are multe amintiri minunate din acea vreme. „A fost o comunitate de valori și timp liber”, spune ea. „Au fost activități de zi, o parohie pentru tineri, servicii pentru copii.” Ea zâmbește când se gândește la ele. Se simte cald.
Pe măsură ce a îmbătrânit, a fost deranjată de atitudinea Bisericii față de contracepție și divorț, precum și de scandalul abuzurilor. Ea și soțul ei au părăsit biserica. „Dar nimic din toate acestea nu contează pentru copii”, spune ea. „Ar trebui să crești cu credința. Și eu am o credință. Puteți decide apoi pentru dvs. mai târziu ".
Riesenthalii au putut, de asemenea, să-l convingă pe pastorul Witter
Riesenthalii au putut, de asemenea, să-l convingă pe pastorul Witter că botezul fiului lor era justificat. Witter spune că a vorbit cuplului despre credință și viață timp de două ore, când s-au întâlnit prima dată și au avut impresia că sunt creștini. Și acum, după botezul cu ani în urmă, oamenii încă se întâlnesc din când în când, în mod privat, iar cei doi își pun un număr incredibil de întrebări despre Dumnezeu și despre lume. „Dacă aș fi acționat foarte strict în conformitate cu dreptul canonic, atunci ar fi trebuit să spun că pot să botez numai dacă există o persoană de referință în biserică. Dar cine sunt eu despre care presupun că gândesc doar normativ? "
Realitatea vieții pentru mulți oameni este mai complexă decât pare, conform experienței lui Witter. Nu este întotdeauna posibil să se facă dreptate la ceea ce oamenii au nevoie, urmând cu strictețe sistemul. Părintele Bisericii Augustin a spus: „Biserica are oameni pe care Dumnezeu nu îi are și Dumnezeu are oameni pe care biserica nu îi are.” Relația cu Dumnezeu nu este legată exclusiv de relația cu biserica. Acest lucru se aplică și în sens opus.
Cu mulți ani în urmă, când Witter era încă capelan, odată a purtat o discuție de botez cu un cuplu și brusc bărbatul i-a spus: „De fapt, credem că botezul este o prostie absolută. Dacă ar depinde de mine, nu ar mai fi nevoie să botez copii. Dar socrul meu o dorește absolut. ”El, Witter, a răspuns apoi:„ Mă pui într-o situație dificilă, pentru că iau în serios ceea ce fac. Din respect de sine și din respect pentru botezul însuși, nu îl transform în hocus-pocus, trebuie să existe o bază comună în care să cred ".
După ce și-a consultat pastorul, el l-a botezat și pe acest copil. Cei doi duhovnici ajunseseră la concluzia că această cale, după ce a cântărit toate posibilitățile, era cu atât mai evlavioasă.