Părinții și fiii masculinitate, societate și transmisie
1 Masculinitate s. De la macho la bărbatul roz, prin metrosexual [1], masculinitatea pare astăzi mai bine desemnată de plural decât de singular, așa cum erau înainte sexualitățile, identitățile sexuale sau homosexualitățile. Pentru unii, multiplicarea formelor în care este declinată masculinitatea semnifică starea săracă în care se află omul modern, pentru că acum se caută pe sine. Pentru alții, efectul procesului de emancipare este cel care îl încurajează pe omul modern să se modeleze pe sine după cum consideră potrivit, în afara convențiilor de altădată. Pentru primii, modernitatea este cea care pierde omul. Pentru aceștia din urmă, tradiția îi pierde.
2 Acest discurs despre masculinitate pare a fi legat de cel de la locul tatălui în societatea contemporană și de o presupusă feminizare a tatălui și a societății. Transformările acestor discursuri vor fi luate ca martori ai schimbărilor sociostructurale care au avut loc în ultimele secole în societățile occidentale și care s-au accelerat în a doua jumătate a secolului XX. Ecoul lor în discursurile contemporane asupra psihicului va fi explorat. Referințele și lucrările din Quebec, franceză și americană vor fi folosite într-un mod privilegiat. Deși transformările descrise au avut loc în diferite perioade istorice și au variat în durată (de exemplu, locul Bisericii Catolice sau transformările structurii familiale), ni se par a fi relativ emblematice pentru transformările care au loc mai general în Occident.
3 Până în secolele XVII-XVIII, figura tatălui părea să nu se fi schimbat cu greu (Rauch, 2000). Rolul tatălui era să transmită fiilor săi proprietatea sa, onoarea și cea a familiei sale. Tatăl avea responsabilitatea de a insufla moralitatea și simțul valorilor copiilor săi, în special prin practica religioasă (Dubeau, Devault și Forget, 2009). Severitatea tatălui și amenințările care îi aveau greutatea asupra fiilor săi le-au garantat ascultarea față de planul său. În principiu, cuvintele sale nu au fost niciodată puse la îndoială și a fost considerat în mare parte responsabil pentru succesul sau eșecul familiei sale (Lamb, 2000). Că fiul provoacă furia tatălui și apoi s-a expus posibilității de a fi dezonorat, lipsit de un pământ sau de consimțământ la căsătoria sa (o condamnare la celibat), dezmoștenit (Daumas, 1990) sau pedepsit corporal (Castelin- Meunier, 2002). Abuzul de autoritate al tatălui era atunci mai bun decât rușinea unui fiu rău, iar autoritatea paternă (dreptul tatălui de constrângere asupra copiilor săi) a acționat într-un mod disuasiv asupra luării libertăților prea mari de către fii (Daumas, 1990).
6 Această concepție a autorității paterne pare să fi început să se uzeze din secolul al XVIII-lea, deși persistă, chiar dacă nu ca practică, cel puțin ca referent. Fără a pretinde că suntem exhaustivi în descrierea factorilor care au contribuit la aceasta, putem contura anumite transformări socioeconomice, juridice, culturale și familiale care au contribuit la o redefinire a rolului tatălui. Dintre transformările socio-economice care pot fi observate, industrializarea pare să fi jucat un rol determinant. În timp ce în Quebec tranziția de la societatea agricolă la societatea industrială pare să fi avut loc mai lent decât în Franța, industrializarea progresează totuși și are efecte similare. Printre alte consecințe, putem remarca faptul că ea i-a încurajat pe bărbați să se mute în orașe pentru a lucra în fabrici, lăsând-o pe mamă la conducerea gospodăriei și consolidându-și rolul de îngrijitor principal pentru copii.
8 La nivel cultural, căsătoria iubirii, a cărei idee a apărut în secolul al XVII-lea în romane (Luhmann, 1990), începe să se răspândească și pune la îndoială legitimitatea tatălui de a se căsători cu copiii săi în conformitate cu aranjamentele economice. Această concepție romantică a vieții ca cuplu dă naștere la noi așteptări cu privire la viața împreună: conform acestui nou ideal, căsătoria ar trebui să ofere nu numai securitate economică, ci și satisfacție conjugală (Baillargeon și Detellier, 2004). Semantica iubirii romantice, care a devenit dominantă în secolul al XVIII-lea, a susținut și a scuzat abaterile tinerilor, oferindu-le încrederea de a contesta autoritatea tatălui: „Iubesc, am sacrificat totul și nu mă tem de moarte” ar fi putut fi motto-ul lor (Daumas, 1990). Tatăl, încă atașat de a-și transmite bunurile și onoarea, trebuie să dezvolte o nouă atitudine dominată de bunăvoință, tandrețe și înțelegere, normalizând comportamentele care odinioară erau de neconceput să fie tolerate într-o familie, susținând disidența cu privire la familie.
9 Tatăl Québécois, cel mai adesea ocupat cu munca din exterior, le apare întotdeauna copiilor săi ca un personaj destul de îndepărtat și autoritar (Miner, 1939). În timp ce relații strânse se pot dezvolta între tată și fiu, funcția lor este de a îndeplini diferitele sarcini necesare independenței economice a familiei. Relațiile familiale descrise de Miner (1939) rămân înscrise într-o structură ierarhică în care tatăl ocupă vârful: autoritatea tatălui familiei vine direct de la Dumnezeu.
10 În secolul al XX-lea, au fost puse în aplicare mai multe schimbări legislative care au contribuit la redefinirea rolurilor tatălui și ale bărbatului. Deși aceste schimbări legislative au loc în momente diferite în diferitele țări occidentale, efectul lor principal este de a readuce bărbații și femeile în principiu la egalitate. Obținerea dreptului de vot de către femei, posibilitatea de a efectua acte juridice fără consimțământul soților lor, precum și controlul corpului lor, în special prin contracepție și acces la avort, vor contribui la retragerea de la tată a privilegiului său poziția în ierarhia familiei. Prin urmare, familia se caracterizează, la fel ca societatea democratică modernă, prin împărțirea puterii în vârf, autoritatea părintească fiind împărțită de tată și mamă. Cu toate acestea, repede, divorțul va crește în frecvență, deoarece, odată cu acesta, părința monoparentală (în general femeie), ceea ce poate sugera că funcția tatălui, în versiunea sa tradițională de cap de familie, este învechită.