Parohia de adorație euharistică Sf
Roagă-te ?! - Ia-ți timp pentru Dumnezeu și astfel pentru tine!
Nevoia de a intra în contact cu Dumnezeu în rugăciune este încă neîntreruptă astăzi. Deoarece de multe ori experimentăm realitatea vieții noastre ca fiind agitată, plină de viață și adesea prea lipsită de sens, căutăm modalități de aprofundare și de găsire a sensului. Realitatea experienței noastre este modelată de tot felul de frici și griji. Acesta este modul în care teologul Romano Guardini privește observațiile medicilor din cartea sa „Preșcolar de rugăciune”:
„Doctorii subliniază că o persoană care trăiește doar în exterior, este ruptă de la o impresie la alta, vorbește, se străduiește, lucrează, se luptă și, în cele din urmă, trebuie să se uzeze și să se tensioneze. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci viața trebuie să ia și direcția opusă spre interior; trebuie să se reînnoiască din rădăcini, să adune forță, să câștige tensiune. Ei mai spun că omul modern pierde din ce în ce mai mult centrul interior care oferă structurii personalității sprijinul său și cursul vieții direcția sa; că, în ciuda tuturor cerințelor de a vorbi și a tot zgomotul de a se abandona, el devine nesigur și o frică din ce în ce mai amenințătoare se ascunde sub natura sa încrezătoare în sine. Așa că trebuie să caute centrul interior, suportul de susținere și de siguranță, punctul din care poate ieși în lume și la care se poate întoarce ".
Deci, ceea ce este necesar este o contrapondere reală care funcționează întotdeauna: rugăciunea.
Dar este și cazul? Rugăciunea este cu adevărat necesară? Sau nu este vorba de naturi liniștite, impracticabile, oarecum slabe, care nu aparțin cu adevărat în viață? - Nu Omul are nevoie de rugăciune pentru a rămâne sănătos mental. Dar rugăciunea ajută numai dacă este practicată nu de dragul efectului ei, ci din relația interioară cu Dumnezeu. Omul se poate ruga doar din credință vie. Rugăciunea este cea mai directă expresie a credinței: tratarea cu Dumnezeu către care este îndreptată credința. Se poate avea un moment în care rugăciunea se oprește; pe termen lung, totuși, nu se poate crede fără rugăciune - la fel cum micuțul poate trăi fără să respire.
Rugăciunea are nevoie de calm interior și libertate interioară. Dar omul este neliniștit în el însuși, vrea întotdeauna să realizeze sau să se apere împotriva, să dobândească sau să respingă, să construiască sau să distrugă ceva. De îndată ce încercăm să fim calmi, neliniștea vine asupra noastră - imediat apare altceva și trebuie făcut: o treabă, o conversație, o misiune, o asigurare, un ziar și rugăciunea ni se pare o pierdere. Dar perseverând, colectându-se pe sine, se întărește prin depășirea absenței. Atunci ființa umană poate spune: „Iată Dumnezeu, Cel Viu, despre care vorbește Biblia. Și aici sunt și eu. ”Dumnezeu este cel care mă cunoaște și înseamnă; nu numai ca unul dintre nenumărați oameni, ci și eu însumi, în unicitatea și indefenabilitatea persoanei mele. Credința mea îmi spune că Dumnezeu este acolo. Dar el este întotdeauna de cealaltă parte, în secret.
Această ascundere a lui Dumnezeu a fost spartă prin Întruparea lui Iisus Hristos: „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” (Ioan 14: 9). Înainte ca Hristos să fie răstignit, îngropat, înviat din morți și înălțat la cer, el ne-a dat totuși un nou semn vizibil în care este prezent la noi: Euharistia. Conform cuvintelor schimbării, el se află printre noi sub forme de pâine și vin și, primind comuniunea, putem intra în cea mai apropiată comuniune cu el care este posibilă pentru noi.
Această relație de comuniune cu Dumnezeu a găsit și expresia adorației euharistice în Biserică. Trupul lui Hristos este expus credincioșilor sub forma unei oaste mari în ostensibilitate. Acest obicei se potrivește naturii omului, deoarece omul este un „animal ocular” - are întotdeauna nevoia să vadă totul ca incredulul Thomas: „Dacă nu văd semnele de pe unghiile de pe mâini și dacă nu bag degetul în urmele unghiilor și mâna mea nu sunt puse în lateralul lui nu cred. (Ioan 20, 25).
În fața celor mai sfinte sfinte vizibile (trupul lui Hristos în ostensibilitate) credinciosul știe că este în siguranță în prezența lui Dumnezeu. Aici se poate reorienta pe sine prin confuzii și iluzii ale vieții, poate corecta din nou relațiile vieții, făcându-se din nou conștient că Dumnezeu este Dumnezeu și omul este doar om, creatura lui Dumnezeu: „Tu ești Dumnezeu, eu sunt el Om. Ești adevărata ființă, din tine, esențială și eternă, eu sunt prin tine și înaintea ta. Ai toată puterea de a fi, toată plinătatea valorii, toată măreția sensului, ești stăpân pe tine însuți și suficient de fericit pentru tine Însă sensul existenței mele îmi vine prin tine; Trăiesc din lumina ta și dimensiunile existenței mele sunt în tine. ”(Romano Guardini, Școala de Rugăciune). Această cunoaștere îi ușurează pe oameni. El se cunoaște pe sine însuși cu toate talentele sale, care îi atribuie anumite posibilități, dar, în același timp, trasează și limite vizibile, atât de voite și acceptate de Dumnezeu pentru binele său.
Adorația euharistică, deoarece este oferită continuu în parohia Sfânta Maria în criptă și în capela Antonius, creează, de asemenea, un spațiu pentru rugăciunea tăcută și totuși comună. În acest fel, cei care se roagă se pot experimenta ca o comunitate înaintea lui Dumnezeu, dar, în același timp, își aduc preocupările personale în fața lui Dumnezeu. În această rugăciune personală, se relevă relația mea cu Dumnezeu: aici descopăr cine este Dumnezeu pentru mine, ce rol joacă în viața mea, ce așteptări, dorințe și dorințe am. În cele din urmă, întrebarea care trebuie pusă aici este dacă am încredere în Dumnezeu: am încredere în Dumnezeu? Sau cu alte cuvinte: Îl iubesc din toată inima, din tot sufletul și din toată puterea mea? (Dtn 6, 5).
Dacă rugăciunea este într-adevăr „a vorbi cu un prieten bun”, atunci mai întâi necesită să mă ridic și să-l caut pe acel prieten. Prietenia necesită o relație foarte intensă. Prietenia înseamnă: o cunosc pe cealaltă persoană și: am încredere în el.
În calitate de creștini, suntem referiți la istoria lui Dumnezeu împreună cu poporul său - cu cei pe care El i-a ales și le-a dat harul cunoașterii și le dă din nou și din nou: în Iisus Hristos, acest Dumnezeu s-a revelat pe sine însuși ca fiind de neegalat, în el se are Dumnezeu însuși pronunțat viu și trupesc. Isus este cuvântul care „s-a făcut trup”, astfel încât noi, oamenii, să știm că Dumnezeu a făcut un legământ cu noi. Suntem oameni ai timpului nostru, dar suntem atrași în istoria pe care Dumnezeu a început-o cu oamenii și a continuat prin Isus Hristos. Pentru rugăciunea foarte personală, aceasta înseamnă că am toate motivele să-l simt pe Dumnezeu ca fiind cel care merge cu mine pe cale.
Bazilica și capela Antonius sunt deschise în fiecare zi între orele 07:00 și 20:00. Aceasta înseamnă că în acest timp aveți și posibilitatea de a vă închina în criptă, la subsolul bazilicii sau la parter și cu o ușă automată, electrică, în Capela Antonius.