PASCAL Pierre - Maitron
De Jean-Louis Panné
„Am fost introdus în lumea rusă, limba, literatura, istoria, religia, în timp ce eram în liceu. A fost mai întâi din pură întâmplare: deschiderea, la liceul Janson unde studiam, a unui curs de rusă ", a scris Pierre Pascal. Această șansă a fost să orienteze întreaga viață a acestui fiu al unui profesor hrănit de studii clasice, atras de îndepărtata țară rusă care i se părea „nouă și liberă” în comparație cu „formalismul burghez” în care trăia. Pascal, care a fost influențat de Sillon, a participat la campania împotriva legii de trei ani (scrisoare către M. Martinet, 30 mai 1920). A absolvit École normale supérieure în 1910 și a putut călători, în vara anului 1911, la Kiev și apoi la Sankt Petersburg pentru a-și pregăti teza de absolvent „Joseph de Maistre și Rusia”. În 1912 a făcut o primă ședere lungă în Rusia și anul următor a trecut agregarea.
La acea vreme, el a spus că dorește o ordine socială creștină și a fost prin creștinismul rus așa cum a văzut că a analizat evenimentele. Convins de „sensul creștin al Revoluției”, el a scris: „Un lucru mi se pare sigur și este că socialismul este adevărat și aplicabil doar cu creștinismul”. Convingerile sale creștine și revoluționare au fost întărite de poeziile lui Alexander Blok, ale celor Doisprezece și ale sciților: „Am descoperit un Blok care răspundea sentimentului și gândului meu: Gărzile Roșii, deși nedemne și fără să vrea, lucrează pentru Hristos. „Poporul rus a fost, după el, revoluționar„ pentru că creștin ”.
La început favorabil guvernului Kerensky, a ajuns să-l respingă când a considerat că acest guvern a pierdut toată voința de revoluție socială. Acțiunile de sabotaj organizate de serviciile franceze au fost al doilea factor în raliul său secret față de bolșevism. În timp ce aproba dizolvarea Adunării Constituante, el a păstrat o anumită luciditate: „. L-am auzit pe Troțki, marele dictator vizibil, pentru că Lenin apare rar. Acești doi bărbați sunt la conducere. Ei reconstruiesc un stat centralizat și ierarhic precum vechiul regim, dar inspirat de sufletul socialist. "
Întotdeauna foarte liber, Pascal a participat la întâlnirile ținute de „emigranți din interior” grupați în special în jurul lui Nicolas Berdiaev. La începutul anului 1920, în urma denigrării lui Sadoul, a trebuit să fie supus unui nou interogatoriu politic organizat de comitetul central. Atunci a fost dezamăgit de liderii bolșevici care l-au urmat pe Sadul în intrigile sale. Într-un text din august 1920 (publicat în 1921 în Franța sub titlul Rezultate morale ale statului sovietic) Pascal a apărat totuși realizările regimului. Lăudând „omul bolșevic”, numind unii militanți „sfinți”, el a concluzionat că comunismul este „moralitatea noilor timpuri, fără proscriși, fără blestemați ai pământului” pictând astfel o imagine a „societății morale și serioase” care corespundea. la propriile dorințe.
Din februarie până în aprilie 1920, a scris o serie de texte care, grupate sub titlul În Rusia roșie, au fost editate în 1921 de B. Souvarine. Pascal a lăudat comisiile extraordinare (Tchéka), tabere model inclusiv cea a insulelor Solovietsky. Cu toate acestea, odată cu sfârșitul războiului civil și apariția diferențelor în cadrul Partidului Comunist Rus, el a început să se întrebe. El a tradus pamfletul Alexandrei Kollontai, Opoziția muncitorilor, pentru folosirea delegaților francezi la cel de-al treilea Congres al Internației Comuniste. După răscoala de la Kronstadt (februarie-martie 1921), și Pascal a devenit „un exil din interior”. „Am simțit minciuna”, a scris el despre versiunile oficiale date în timpul insurgenței. Informat în special de Victor Serge care a lucrat alături de Zinoviev, simpatizând cu marinarii insurgenți, Pascal a ajuns să creadă că „obiectivele susținute de Lenin în stat și revoluție nu erau decât cuvinte. Cei care credeau în el erau învinși. Aceasta a fost starea noastră de spirit ”. Dar ideea de a părăsi Rusia nu i-a trecut niciodată prin cap.