Patañjali Cele opt etape ale yoga
De Anna Wengel | 21 octombrie 2019, 13:46
În Occident, yoga este de obicei echivalată cu asane, adică exerciții fizice. De fapt, yoga înseamnă ceva diferit sau mult mai mult decât doar aspectul sportiv - asanele sunt doar o parte a unei învățături uriașe. Profesorul și autorul de yoga Anna Wengel explică ce se află în spatele termenului „yoga” și de ce asanele sunt doar una dintre cele opt părți care alcătuiesc yoga.
Termenul yoga are semnificații diferite în funcție de cine întrebați. Am aflat acest lucru în timpul pregătirii profesorului meu de yoga din nordul Indiei: Yoga provine din cuvântul sanscrit Yuj, care înseamnă „a te conecta, a te conecta sau a te uni”. Ceea ce se înțelege este unirea conștiinței individuale și universale. Cu alte cuvinte: Yoga este unitatea corpului, minții și sufletului. Majoritatea oamenilor vor fi probabil de acord asupra acestei definiții generalizate.
Definiția yoga conform Sutrelor Yoga
O definiție importantă a yoga provine de la Patañjali, omul din spatele a mult din ceea ce știm astăzi ca yoga. Deși nu a inventat yoga (primele referințe la ipostaze de yoga au fost deja descoperite în desenele de piatră din antica vale a Indului și, prin urmare, au o vechime de aproximativ 5000 de ani și de atunci yoga a fost dezvoltat în continuare de numeroși profesori), savantul indian a fost unul dintre primii care a făcut toate acestea oral A scris în mod sistematic cunoștințe. Asta s-a întâmplat cândva între primul secol înainte și secolul al V-lea după Hristos - cercetarea de aici nu pare a fi cu adevărat sigură. Prezentarea sa sistematică a yoga în 195 Yoga Sutras este înțeleasă ca perioada clasică a yoga.
Înapoi la definiție: Potrivit lui Patañjali, yoga este o disciplină care necesită autocontrol și reținere de la orice nu dorim, cum ar fi o minte neliniștită, suferință sau iluzii. Yoga Sutrele descriu yoga ca fiind calea către adevărata libertate și autorealizare. Această călătorie are loc în interiorul unei persoane și, potrivit lui Patañjali, se întâmplă în opt pași. Acestea sunt cunoscute sub numele de opt membre sau niveluri de yoga sau Ashtanga (Ashta este în sanscrită pentru „opt”, iar Anga înseamnă ceva de genul „parte a corpului sau nivel”).
Cele opt etape ale yoga în detaliu
Aceste opt membre ale yoga sunt o serie de pași sau discipline menite să purifice mintea și corpul și să conducă în cele din urmă la iluminarea completă. Primele cinci niveluri sunt disciplinele active ale yoga, care se pregătesc pentru ultimele trei, realizările (pasive).
Saltea de yoga TOPLUS
✔️ Antiderapant și durabil
✔️ Deosebit de ușor la articulații și extrem de moale
✔️ Netoxic, fără PVC, fără metal, fără ftalat și fără metale grele
Acestea sunt cele opt niveluri:
Yamas: reguli de comportament personal (nu trebuie)
Yamas îi explică yoghinului ce să nu facă. Deci sunt ceva de genul interdicțiilor sau instrucțiunilor morale care se opun tendințelor inferioare de a fi om. În același timp, yama sunt codul de conduită față de ceilalți.
Ahimsa (non-violență)
Ahimsa înseamnă în primul rând gândirea și acțiunea non-violentă, adică absența brutalității și a gândirii negative. În schimb, Ahimsa poate fi de asemenea înțeles ca o instrucțiune de a se comporta frumos și considerabil și de a gândi pozitiv.
Satya (veridicitate)
Satya înseamnă ceva de genul: Nu ar trebui să minți. Asta înseamnă atât să spui întotdeauna adevărul, cât și să nu te minți. În același timp, Satya înseamnă și formularea adevărului în așa fel încât să nu-l rănească pe celălalt, adică alegerea propriilor cuvinte cu înțelepciune și cu grijă. Satya poate însemna, de asemenea, să nu vorbești atunci când adevărul îl jignește pe cealaltă persoană.
Asteya (nu fura)
Al treilea yama interzice furtul - sunt menite atât lucrurile materiale, cât și proprietatea intelectuală.
Brahmacharya (reținere)
Brahmacharya este interpretat diferit în funcție de școală. Pentru unii yoghini, acest al patrulea yama înseamnă abstinență sexuală. Alții o interpretează puțin mai binevoitor și înțeleg reticența de a însemna că yoghinul se concentrează asupra esențialului, adică intră doar în relații cu oameni și lucruri care îi sunt benefice în căutarea înțelepciunii și, prin urmare, nu excesive.
Aparigraha (fără posesivitate)
Al cincilea yama îndeamnă, de asemenea, la reținere, dar mai mult într-un sens material. Se poate înțelege că yoghinii nu trebuie să se îmbogățească sau să profite de ceilalți și ar trebui să ia doar ceea ce au nevoie.
Niyamas: reguli de conduită personală (Do’s)
Niyama sunt, de asemenea, cinci reguli de conduită personală. Spre deosebire de yamas, totuși, acestea nu sunt interdicții, ci explică mai degrabă ce ar trebui să facă yoghinul. În același timp, niyamas sunt codul de conduită al yoghinului față de el însuși.
Saucha (puritate)
Saucha înseamnă atât igienă personală, cât și un mediu curat, precum și puritate interioară. Prin puritate interioară se înțelege atât un corp sănătos fără restricții, cât și o minte pură. Ambele pot fi realizate prin exerciții fizice și tehnici de respirație, precum și prin meditație.
Santosha (mulțumire)
Santosha înseamnă în primul rând umilință sau mulțumire. Yoghinii ar trebui să practice să accepte lucrurile așa cum sunt, să le accepte și să învețe de la ele în loc să se plângă de ceea ce este dat. Asta înseamnă atât circumstanțe externe, cât și propriul corp.
Tapas (rigoare sau disciplină)
A treia poruncă a Niyamas înseamnă ceva de genul disciplinei și angajamentului și are ca scop menținerea corpului în stare bună. Aceasta înseamnă, de exemplu, să mănânci doar când ți-e foame, să te întorci pe covor în fiecare zi și să exersezi sau să încerci în fiecare zi să golești mintea pentru meditație. Tapas înseamnă să rămâi cu el tot timpul. Dar: Tapas nu înseamnă constrângere și, de asemenea, nu că yoghinul ar trebui să exagereze.
Biblia yoga
✔️ Bestsellerul mondial cu peste 100 de exerciții
✔️ Explică și prezintă exerciții de la cele mai importante școli de yoga
✔️ Cu instrucțiuni pas cu pas și o mulțime de imagini
Svadhyaya (auto-studiu)
Practic, această a patra niyama este nucleul yoga: înțelegerea sinelui. Deoarece Svadhyaya înseamnă ceva de genul autoreflexiunii, adică explorarea și înțelegerea noastră.
Isvaraparidhana (devotamentul față de Dumnezeu)
Strict vorbind, Isvaraparidhana poate fi înțeleasă ca devotament față de Dumnezeu sau o putere superioară. În multe cazuri, totuși, acest al cincilea niyama este pur și simplu înțeles astfel: yoghinul a făcut tot ce a putut. Ce se întâmplă acum nu mai este în mâinile lui și poate avea încredere că se va întâmpla ceea ce trebuie. În schimb, el ar trebui să se elibereze de grijile sale cu privire la viitor, să trăiască momentul și să aibă încredere.
Asanas: practica yoga pune
Exercițiile fizice din yoga se numesc asane. Acestea sunt concepute pentru a pregăti corpul pentru a putea sta mult timp în meditație. Acestea fac acest lucru, pe de o parte, ajutând la menținerea corpului în formă și, pe de altă parte, prin pregătirea minții, deoarece ipostazele (în funcție de stil) sunt ținute pe o perioadă mai lungă de timp.
Multe asane se concentrează pe sănătatea spatelui, puterea și flexibilitatea acestuia. Mișcarea coloanei vertebrale favorizează circulația sângelui și alimentează nervii cu substanțe nutritive și oxigen. Efectuarea asanelor afectează, de asemenea, organele interne și echilibrul hormonal.
Asanele în sine sunt împărțite în diferite grupuri. Există poziții în picioare, așezate, îngenunchiate și culcate, îndoiri înainte și înapoi, rotații, asane peste cap, echilibru și exerciții musculare abdominale. În funcție de școală, ipostazele sunt grupate împreună sau subdivizate în continuare.
Pranayama: Practica tehnicilor de respirație
Tehnicile de respirație ale Pranayama sunt legătura dintre exercițiile mentale și fizice. În yoga învățăm să controlăm respirația și să ne folosim plămânii la capacitatea lor maximă. Acest lucru se face pentru a menține corpul sănătos și pentru a calma, întări și controla mintea. În cele din urmă, pranayama se pregătește să înțeleagă niveluri mai profunde ale existenței noastre.
Mai ales în perioadele de stres - care fac parte din viața de zi cu zi pentru mulți dintre noi - respirația profundă și controlată este cu atât mai importantă. Acest lucru creează calm într-un timp foarte scurt, chiar și în situații acute de stres. Încercați: Respirați profund în stomac, astfel încât să se umfle în exterior. Apoi țineți-vă respirația pentru o clipă și expirați încet și conștient din nou. Stomacul trage din nou. Un mic ajutor pentru conștientizare: numărați încet până la patru în timp ce inspirați și expirați. Repetați acest lucru de câteva ori. Un pic liniștit?
Pratyahara: retragerea simțurilor
Deși simțurile sunt deja mult mai calme în pranayama, există încă acest pratyahara al șaselea punct în yoga. Ideea este să calmezi cu adevărat mintea, dacă este posibil să o oprești. Între timp, sistemul nervos se poate calma și mintea își recapătă concentrarea. La fel ca Asanas și Pranayama, Pratyahara este, de asemenea, utilizat în pregătirea pentru meditație.
În sine complet fără acțiune, există și un exercițiu pentru a-l ajuta pe Pratyahara. Aceasta se numește Shanmukhi Mudra și trebuie încercată numai dacă există deja o practică în pranayama.
Dharana: concentrare
Dharana este prima dintre cele trei etape interioare de meditație. În Dharana, focalizarea este pusă în mod special pe un obiect. Acesta poate fi, de exemplu, o lumânare aprinsă, al treilea ochi sau o mantră care se repetă iar și iar. Concentrarea în sine este importantă, ajutorul este irelevant. Poate fi necesară o mică încercare și eroare pentru a găsi modalitatea corectă de a medita personal.
Dhyana: meditație
Dharana și Dhyana sunt strâns legate. Dacă acest lucru funcționează cu focalizarea, începe meditația efectivă. Prin concentrarea constantă, mintea se calmează după un timp și se golește. Cu practica se ajunge la ultima etapă: Samadhi, conștiința absolută.
Samadhi: fuzionarea cu infinitul
Cuvântul iluminare este adesea folosit pentru a descrie conștiința absolută. În această experiență supraconștientă, meditatorul este unul cu el însuși, cu lumea, cu Dumnezeu/cu universul sau cu orice vrea el să-l numească.
Există multe moduri în care mulți oameni au încercat să descrie această stare fericită. Cu toate acestea, toată lumea poate ști cu adevărat ce este samadhi doar dacă el sau ea a experimentat-o el însuși.