Pe stâncile de marmură, cu Ernst Jünger Institut Iliade

Discurs de Grégoire Gambier, delegat general al Institutului Iliade, în prima joi a Iliadei organizată la Nouvelle Librairie din Paris pe 6 iunie 2019.

De ce alegerea stâncilor de marmură pentru această primă ediție a joiilor de la Iliada? Pe lângă Jurnalele sale, multe lucrări ale lui Ernst Jünger trebuie într-adevăr să fie citite sau recitite.

Printre „cărțile sale pentru tineri”, scrierile războiului desigur: Orages d 'steel (1920), La Guerre notre mère (1922), locotenent Sturm (1923), Le Boqueteau 125 (1925 - „Un abis ne separă de cei care luptă pentru bunăstarea materială ”, scrie în special Jünger, ca un ecou și răspuns la vestea prozaică a momentului, care a văzut„ portofoliul potrivit ”, Orleanist, adunându-se masiv la„ partidul ordinii ”jucat de Emmanuel Macron );
Printre așa-numitele sale cărți „mature”, inevitabilul Tratat al rebelilor (sau Le recourse to păduri, 1951), dar și Heliopolis (1949, unde autorul intim al „țintei mai mult decât țelul”), Le Nœud gordien ( 1953), Traite du Sablier (1954) și bineînțeles Eumeswil (1977) - pentru Figura Anarhului, despre care vom discuta mai târziu.

De ce, atunci, pe stâncile de marmură ?

Pentru că această lucrare se află la răscrucea acestor două mari perioade literare și inaugurează, din 1939, „operele mature” ale lui Ernst Jünger;
Pentru că este un text scurt, non-didactic, disponibil în format de buzunar, deci în mai multe moduri ușor accesibile, care este condiția sine qua non a lucrărilor prezentate ca parte a Jeudis de l'Iliade în parteneriat cu Noua Librărie;
Pentru că este unul dintre preferatele mele și că mi-a fost oferit de viitoarea mea soție acum aproape un sfert de secol („Comme le temps passe”, un alt autor ar spune care va face fără îndoială și subiectul unei prezentări în acest context…);
În cele din urmă și mai ales pentru că este în mod clar o capodoperă literară, al cărei sens găsește un ecou și mai profund în situația în care trăim, în care, evident, trebuie să ne confruntăm cu riscul de a fi cuprinși de civilizația noastră.

Ernst Jünger, seismograf al „secolului 1914”

Jünger este, fără îndoială, cel mai faimos și mai citit scriitor german din Franța, a cărui operă abundentă și uneori nedumeritoare i-a permis să fie admirat simultan de André Gide, François Mitterrand și Dominique Venner. Pentru a cunoaște cât mai bine viața și opera sa, ar trebui să fie favorizați doi autori:

Dominique venner, cu Ernst Jünger - Un alt destin european, a cărui dedicație personală rezumă bine punctul: „Prin figura lui Ernst Jünger se desfășoară tragediile și promisiunile timpului nostru”;
Julien Hervier (Ernst Jünger - În furtunile secolului), pentru că este, fără îndoială, cel mai bun specialist francez al lui Jünger.

Pentru a fi citit foarte mult, Jünger nu este neapărat bine cunoscut. Julien Hervier oferă o scurtă biografie a acesteia ca o prefață a operei sale, permițându-ne să „punem ideile în regulă” despre el: „Îl vedem mai întâi ca un războinic excepțional, de terifiant și aproape eroism. Nebun, care la vârsta de douăzeci i-au adus cea mai înaltă decorație germană, ordinul „Pour le Mérite”, creat de Frederic al II-lea și al cărui ultim titular era. Dar dacă a petrecut cincisprezece ani în armată, restul vieții sale a fost dedicat cititului și scrisului, cu o preocupare aproape maniacală, flaubertiană, pentru perfecțiunea stilistică, ceea ce l-a făcut să ofere opt versiuni diferite ale primului său jurnal de război, lucrările sale în perpetuu. munca fiind fixată doar de moarte într-o stare finală.

Întruparea stereotipă a aristocratului prusac pentru cei care îl urăsc fără să-l cunoască, avea un bunic muncitor de fabrică, un străbunic cizmar, un alt cârciumar și, în amonte, mai toți strămoșii săi erau din țăranul mondial, din Westfalia și Bavaria. A fost generația imediat precedentă care, împreună cu cuplul părinților săi, a cunoscut o strălucire ascensiune socială, ca ceea ce se întâmpla și în Franța în același timp, când progresul educației publice a permis multor oameni de origine modestă, dar inteligenți și activi, pentru a ajunge la clasa de mijloc. "(1) Atât pentru prima concepție greșită: Jünger nu era un Junker. Atașamentul său față de țară, îl avea „pe tălpile pantofilor”.

Poziția sa aristocratică și trufașă nu era strict ereditară. A doua concepție greșită care necesită rectificare se referă la consistența lucrării, care a făcut obiectul multor dezbateri. Dominique Venner, bazându-se în mare măsură pe Hervier, soluționează definitiv întrebarea:

„Respingând imaginea compasională luată din anumite pagini din Journaux de guerre sau La Paix, Julien Hervier consideră că, pentru Jünger,„ universul se bazează pe o dialectică a vieții și a morții în care creația se naște din distrugere. [...] Într-o anumită măsură, el nu va înceta niciodată să se identifice cu esența agonică a lumii. "Scriitorul nu este un doctrinar. Gândirea și opera sa nu sunt ghidate de o preocupare pentru coerența logică. Cu ocazia unei scrisori adresate prietenilor săi, el și-a lămurit propria interpretare a evoluțiilor sale: „În primul rând trebuie să le cer cititorilor mei să ia în considerare activitatea mea de scriere ca un întreg, unde se pot distinge perioade, dar nu și contradicții.” Pentru a distinge între cele două părți principale ale operei sale, cea a cărților pentru copii, inaugurată de furtunile de oțel, și cea a așa-numitelor cărți mature, care se deschide Pe stâncile de marmură, Jünger însuși a folosit o metaforă biblică, vorbind despre Vechiul Testament (lucrări de tinerețe) și a Noului Testament (lucrări ale maturității). „Vreau să subliniez, a spus el, că rămân garantul operei mele în întregime, departe de a mă distanța de unele dintre părțile sale.” Și, în aceeași scrisoare, el a mai precizat: „Numai conjugarea lor implementează dimensiunea în cadrul căruia vreau ca oamenii să mă înțeleagă. ”Așa am înțeles lucrarea sugerând imaginea seismografului. Oscilațiile acestuia din urmă coincid cu gândul scriitorului la fel de mult ca și cu epocile pe care acesta le anunță sau le luminează. "(2)

Alain de Benoist consacră, de asemenea, diferitele „Figuri” sau arhetipuri pe care Ernst Jünger le-ar fi tratat, dar și întruchipate: Figura lui Soldat desigur, cu „experiența sa interioară” și numeroasele și orbitorele sale scrieri de război; Figura de Muncitor, de la denumirea operei omonime (1932), care corespunde culmei angajamentului său militant în cadrul a ceea ce se va numi Revoluția Conservatoare.