Pentru dragostea sfeclei - Eliberare
Ruralul maghiar în umbra lui Stalin
Este un roman epic foarte spiritual care are loc „în satul uitat Tiszlár, lângă Kecskemét, la optzeci de kilometri de Budapesta, în mijlocul marii câmpii maghiare din Puszta, al cărui nume de origine slavă însemna„ singurătate ””. Un sat din Ungaria rurală dedicat monoculturii sfeclei. „Sfeclă, sfeclă, sfeclă: bine îmbrăcate, foarte îngrijorătoare, aceste capete încrețite au apărut la capătul fiecărei benzi și au observat satul”. Sfeclă pentru singurul orizont, altfel calificată de „localnici” drept „chelie”.
Este, de asemenea, povestea țăranilor săraci și puțin murdari care vor deveni muncitori agricoli pentru că comunismul lui Stalin ajunge la ei și cred în marea seară, pentru a ajunge să fie dezamăgiți pentru că nimic nu este niciodată simplu. Jocul este și visul unei femei, o țărană mizerabilă care, din copilărie, arată un apetit de rebeliune. „A existat într-adevăr în Pașa Szekér, dincolo de inocență, o energie curioasă, o activitate interioară intensă care nu cerea decât să se revărseze și care o împingea să disprețuiască ascultarea, respectul, moralitatea, toate aceste pânze de păianjen ale spiritului care o împiedicau să zboare liber și că se va strădui să rupă o viață întreagă ".
Hoț de bacon. Clément Caliari descrie eroina sa în acest fel și, de la prima până la ultima pagină a celei de-a doua cărți (1), nu o lasă niciodată pe ea. În plus, jocul începe cu un caz de cizmar care o acuză pe fată că i-a furat slănină. Caliari confirmă că Pacha este într-adevăr un hoț de slănină, ceea ce îi oferă o figură plinute pe care supele de familie nu le pot explica. Mama, fanatică și superstițioasă, se teme de lucrarea diavolului. Iată-l pe Pașa târât cu forța pentru a fi „verificat” la vindecător. Și vine acest diagnostic al exorcistului solidar: „Casa Szekér este oricum periată în mod regulat cu apă sfințită, vom crește dozele”.
Clément Caliari a inventat totul în Game, dar după ce a cercetat bine. În mod subtil, spune totul despre recolta sfeclei în acele vremuri feudale din anii 1930, înainte ca mașinile să înlocuiască bărbații, dar mai presus de toate femeile care, în rânduri strânse și pliate în două în câmpuri, smulg „capetele chelii”. Bărbați sau femei, sunt summás, țărani fără pământ, muncitori sezonieri, un fel de iobagi atașați nobilimii încadrați de „summásgazda, maistru cu pușca aruncată” la care ascultă pállers. „Páller-urile, la fel ca mulți alți bărbați, nu au funcționat, ci au în permanență jignite și blestemate femei. […] Nu ar trebui să puneți genunchiul pe pământ pentru a evita un exces de zel care merită o lovitură pentru ei cu un baston și că sunt tratați ca leneși, cerșetori, țigani, evrei sau prostituate - toate aceste expresii formând una și aceeași mare mulțime de semnificații în mintea colectivă a pállerelor selectate pentru spiritul lor pastos ”.