Periodizări și regimuri de temporalitate în istorie (II)
Martie 2015
Periodizări și regimuri de temporalitate în istorie (II)
Luni 16 martie de la 9:30 la 17:30 - Masă rotundă
Prezentare
Întrebarea diviziunilor cronologice convenționale - istoria antică, medievală, modernă și contemporană - este fundamentul însuși nașterii EHESS. Cu Marc Bloch și Lucien Febvre, Fernand Braudel și multiplele sale regimuri de temporalitate creează o referință esențială la arhitectura epistemologică și educațională a EHESS.
După aceste elemente fondatoare, în ultimele decenii au apărut multe lucruri noi:
1) Diviziuni cronologice în istoria europeană. O perspectivă istoriografică este necesară având în vedere evoluțiile istoriografice din acest domeniu. Ce rămâne astăzi din periodizările academice și care sunt alternativele propuse ?
2) Apariția zonelor culturale. Ascensiunea lor la EHESS determină o dublă întrebare. Pe de o parte, fiecare zonă își avansează propriile periodizări, mai mult sau mai puțin legate de istoriografii naționale, chiar naționaliste. Prin urmare, este vorba de a înțelege în ce măsură aceste periodizări sunt admisibile și din ce motive. Dar, pe de altă parte, istoria conectată, istoria globală și istoria lumii încurajează, fiecare în felul său, să depășească aceste cadre tradiționale. În acest caz, cum putem propune periodizări capabile să depășească aceste segmentări? Ce rol să atribuiți scărilor de timp ?
3) Periodizările singure sunt doar o parte a problemei. Ei cer să facă parte din dezbateri nu numai istoriografice (și anume, mijloacele prin care o astfel de istoriografie a putut produce o astfel de periodizare), ci și epistemologice. În acest caz, este vorba de a determina, în primul rând, necesitatea periodizărilor și motivul lor de a fi și, în al doilea rând, modul în care se pot raporta la problemele mai generale ale temporalităților.
4) Această ultimă perspectivă, de exemplu în jurul celor trei timpuri braudeliene, se referă imediat la relațiile dintre istorie, științe sociale și științe. Articolul din 1958 a combinat termenul lung cu ambiția de a integra istoria și științele sociale. Cu toate acestea, de atunci această interacțiune a fost pusă în practică diferit. În SUA, istoria este în esență o chestiune de științe umane și același lucru este valabil în majoritatea universităților franceze. Dar EHESS? Este istoria încă o știință socială sau s-a mutat acum în partea umanistă? ?