Pitagora, sursa filosofică a veganilor Le Devoir
Valery Giroux
Doctor în filosofie și coordonator la Centrul de cercetare în etică. Tocmai a publicat împreună cu Renan Larue „Veganism”, în colecția „Que sais-je?”. (Puf).
28 octombrie 2017
De două ori pe lună, Le Devoir îi provoacă pe entuziaștii filosofiei și istoriei ideilor să descifreze o problemă actuală bazată pe tezele unui gânditor izbitor.
În zilele de 4 și 5 noiembrie, va avea loc a patra ediție a Festivalului Vegan din Montreal. Dacă tendința continuă, mulți spectatori vor participa la atelierele de gătit și la conferințele planificate: au fost 12.000 de vizitatori anul trecut, față de 5.000 în 2015. Veganismul crește în popularitate. Includerea recentă a termenului în dicționarele în limba franceză, precum și proliferarea recentă a cărților pe această temă atestă acest lucru.
Ce este mai exact veganismul? Este aceasta o dietă alimentară simplă populară cu hipster-verde-bobos? Într-o manieră nouă și trecătoare? Privirea în trecut, în special în antichitate, oferă câteva răspunsuri.
Pitagora s-a născut pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. AD, în Samos, o insulă greacă. Deși nu a lăsat nicio scriere și însăși existența sa poate fi ridicat unele îndoieli, el rămâne una dintre cele mai faimoase figuri ale Greciei antice. El este cel mai bine cunoscut ca matematician, în special datorită celebrei teoreme care îi poartă numele. Dar pentru contemporanii săi, în calitate de filosof era cel mai admirat. Pitagora s-ar fi descris pe sine însuși mai degrabă ca „iubitor de înțelepciune” (philosophos) decât ca un înțelept (sophos); Prin urmare, noi îi atribuim invenția cuvântului „filosofie”.
Filosofia ca mod de viață
Înainte de a deveni un exercițiu teoretic și o disciplină universitară, filosofia a fost concepută mai presus de toate ca un mod de viață, ca o practică transformatoare. Pentru elenistul Pierre Hadot, în special, filozofia antică pune accentul pe acțiunea pe care se inspiră reflecția și teoria și care funcția lor este de a ghida și justifica: „Discursul filosofic trebuie înțeles în perspectiva modului de viață al cărui aspect este mijloacele și expresia și, în consecință, […], filosofia este mai presus de toate un mod de a trăi, dar care este strâns legat de discursul filosofic. „Hadot explică astfel că pe vremea lui Pitagora, înțelepciunea consta nu numai în descoperirea adevărului, ci și în a duce o viață dreaptă, bună și în conformitate cu doctrina mărturisită.
Într-unul din textele sale satirice, „Vieți de filozofi de vânzare”, Lucien de Samosate își imaginează un protagonist oferind cumpărătorilor să-i întrebe pe rând pe mai mulți filozofi să întrebe despre bios-ul lor (modul lor de viață) și să poată alege mai bine pe care să-l „ get "(adică la ce școală filosofică să se alăture). Întrebările care le-au fost puse la pământ sunt mai puține despre principiile abstracte la care aderă decât despre felul de viață pe care îl duc. Când îl chestionează pe Pitagora, un cumpărător întreabă: „În ceea ce privește dieta ta, ce este? „„ Nu mănânc nimic viu, ci orice altceva [...] ”Filosofia a fost înțeleasă mai întâi ca un exercițiu moral practic care pătrunde în toate acțiunile vieții de zi cu zi. Disciplina (askesii) pe care ea a poruncit-o tuturor să se impună asupra lor se referea la atitudinea politică, comportamentul sexual și mai ales la modul de îmbrăcare sau mâncare.