Politica libaneză funcționează un sistem comunitarizat; Ap
Cu cele 19 comunități religioase, Libanul prezintă o situație politică și socială uimitoare, unică în lumea arabă. Confesiunile religioase ocupă un loc important în viața politică, chiar modelând întreaga societate libaneză.
O stare multi-credincioasă
Libanul este una dintre cele mai multe țări cu mai multe credințe din lumea arabă. Deși este predominant musulman (65% din populație), ca și restul țărilor arabe, are o comunitate creștină numeroasă și influentă (aproximativ 35% din populație). Este, de asemenea, țara din Orientul Mijlociu cu cel mai mare procent de creștini din populația sa (comparativ cu asirienii din Siria care corespund cu o zecime din populație și copții din Egipt care reprezintă 15% din populație. Populația). Dar trei curente religioase majore sunt în majoritate printre aceste 19 comunități. Mai întâi musulmanii șiți (mai mult de 30% din populația libaneză), apoi musulmanii sunniți (mai puțin de 30%) și, în cele din urmă, maroniții (creștinii libanezi care reprezintă aproximativ 20% din populație).
În această reprezentare plurală a tendințelor religioase ale societății libaneze, autoritățile au promulgat deja, în timpul constituției din 1926, un articol (95) care viza distincția pozițiilor înalte de responsabilitate între cele trei curente religioase majore. Astfel, Președintele Republicii trebuia să fie creștin maronit; președintele Consiliului de Miniștri, sunniți; și președintele Parlamentului, șiită. Același lucru este valabil și pentru Adunarea Națională, care a văzut 128 de locuri ocupate de 64 de deputați musulmani și 64 de deputați creștini, de toate tendințele. Și anume că, în 1926, Libanul era un protectorat francez și comunitatea creștină a reprezentat 60% din populația libaneză în 1932. Creștinii au fost apoi propuși să ocupe funcția cu cea mai mare responsabilitate, adică - spun președinția Republicii.
Dar acest confesionalism a avut doar o vocație temporară, totuși în 1989, după multe ezitări, autoritățile libaneze au ajuns să păstreze aceste măsuri în timpul acordurilor de la Taëf care au pus capăt războiului civil.
O situație politică ideală ?
Confruntată cu această situație neobișnuită, această distribuție este eficientă având în vedere situația socială și religioasă din Liban? Într-adevăr, s-ar putea crede că, cu această diversitate de credințe, poate fi necesar să se separe pozițiile reprezentanților poporului în funcție de credință. Iată ce afirmă Michel Chiha, deputat libanez în anii 1920, care a participat la elaborarea Constituției din 1926: „Confesionalismul în Liban este garanția unei reprezentări politice și sociale echitabile pentru minoritățile confesionale asociate”.