Polonia și evreii săi - Politică - FAZ
Raportul Primo Levis dezvăluie de ce Polonia ocupă primul loc în ierarhia victimelor și atribuie întotdeauna cumva complicitate în suferința lor: După eliberarea sa din lagărul de concentrare de la Auschwitz, a început să vorbească cu locuitorii locali. Nu păreau să știe nimic despre mașinile crimei din apropiere. Un avocat l-a sfătuit pe Levi să nu apară ca evreu, ci ca prizonier de război italian. A fost cel mai bine pentru el, a continuat avocatul în franceză, pentru că războiul nu s-a terminat.
Agnieszka Pufelska, născută în 1973, și-a adus povestea, preistoria și consecințele cu Holocaustul „ca epocă a antisemitismului” (Herbert Strauss) din potopul plin de represiune, din temnițele resentimentului. Nu în ultimul rând pentru o istorie a Poloniei din perspectiva evreilor polonezi. Pentru Polonia, ei au întruchipat „Comuna Judaeo”, care a hărțuit, batjocorit și a murdărit vulturul alb polonez cu Steaua lui David, ciocan și seceră, deoarece evreii polonezi se așteptau la un viitor mai luminos pentru ei din strălucirea Revoluției din octombrie - cu simpatiile corespunzătoare pentru Rusia, Opresorii Poloniei începând cu 1815. În aparițiile recurente, tradiția clericală națională a Poloniei i-a stigmatizat pe evrei ca „Antihrist”, la „complet diferiți” în sensul lui Carl Schmitt, la „internație” fără patrie, fără mândrie patriotică, dar cu relații de afaceri pe scară largă. Cei care s-au asimilat s-au făcut deosebit de suspicioși.
Despărțirile Poloniei și răscoalele nereușite, pe de altă parte, au declanșat un mare entuziasm național odată cu renașterea statului polonez în 1918/19. În războiul împotriva Rusiei, „minunea asupra Vistulei” (august 1920) și pacea de la Riga păreau să afirme alegerea Poloniei. Odată cu noile viziuni ale unei mari puteri, a inundat nevoia de inamic, care la rândul său era îndreptată împotriva evreilor, dar acum s-a dublat. Au fost evitați sau luptați ca guvernanți secreți ai Moscovei, ca reprezentanți polonezi ai semitismului, sionismului și comunismului. Pogroms și răutatea subtilă a autorităților au împiedicat emanciparea politică a evreilor. „Invizibilitatea” lor în faze de relaxare a indicat faptul că erau periculoși, în timp ce Moscova și Berlin aveau grijă de Polonia. Tratatul Rapallo a fost considerat a fi opera evreilor Rathenau și Tschischerin.
Comitetul Central al Evreilor din Polonia a sprijinit stânga, deoarece opoziția anticomunistă ar reprezenta cu greu interesele evreiești. 840 de jafuri de evrei și 135 de crime de evrei din iulie 1945 până în februarie 1946 au marcat pericolul lor pe termen lung. 40 de evrei au fost uciși în pogromul din Kielce pe 4 iulie 1946. Adesea pur și simplu ucis de gloată. Cardinalul Hlond a vorbit despre un „eveniment dureros” și, în același timp, i-a mustrat „evreilor din guvern” că „au creat animozități” care au dus la astfel de incidente. Hlond a văzut la evrei avangarda bolșevismului, pe care trei sferturi din polonezi l-ar respinge. Viitorul primat al Poloniei, Stefan Wyszynski, a recomandat evreilor să emigreze în Palestina. În trecut, evreii erau sfătuiți să migreze în Madagascar. De altfel, un plan care uneori îi ținea foarte ocupați pe Heinrich Himmler și Joachim von Ribbentrop.
Jumătate din 200.000 de evrei au emigrat la „Kielce” în câteva luni. „Iudeo-Comuna” a rămas fungibilă ca armă chiar și în lupta internă pentru putere a stângii. Sarcina de a exploata comunismul nobil prin egoism nu a fost neobișnuită. „Troțkistul”, „cosmopolitul”, „titoistul” erau potrivite pentru orice defăimare internă. Stalin a interpretat poziția pro-occidentală a Israelului în războiul coreean ca o conspirație americană-evreiască. Mareșalul Konstantin Rokossowski, care este ministru al apărării polonez din 1949, a amenințat în 1951: „Zilele în care toți evreii erau considerați oameni siguri s-au încheiat”. Evreii au fost epuizați ca instrumente ale sovietizării Poloniei pentru Stalin.
Focul mocnit al antisemitismului a aprins din nou în timpul războiului de șase zile din 1967. Anularea dramei antirusești „The Ahnenfeier” de Adam Mickiewicz a devenit un accelerator de incendiu. Acest lucru a fost pus în aplicare de studenți cunoscuți din familii evreiești proeminente. Contrapresiunea a sporit frica. Din cei 32.000 de evrei care trăiesc în Polonia, 13.300 au emigrat între 1967 și 1971, doar 28% dintre ei în Israel. Din odată trei milioane de evrei din Polonia, au rămas 20.000.
Instalațiile în plină expansiune și șoaptă ale doamnei Pufelska din galeriile naționale ale istoriei contemporane poloneze pot fi greu transmise prin intermediul micului microfon direcțional al unei recenzii. Dar poate face de înțeles de ce istoricul polono-britanic Mark Mazower și-a pus istoria Europei în secolul al XX-lea sub titlul „Continentul întunecat”. Nu toți polonezii au abandonat evreii. Este necesar să se testeze dacă ușa dialogului este închisă sau întredeschisă. Această lucrare acoperă agenda.
Agnieszka Pufelska: „Comuna Judaeo” - Un dușman în Polonia. Imaginea de sine poloneză în umbra antisemitismului 1939 - 1948. Schöningh Verlag, Paderborn 2007. 284 p., 39,90 [Euro].