Posibilitatea judecăților și acțiunilor iraționale - GRIN
Lucrare seminar 2013 36 pagini
Citirea eșantionului
Cuprins
Voința slabă a lui Davidson ca iraționalitate
Inconștientul în irațional
Supraestimarea propriei influențe
Intenția inconștientă de a judeca irațional - o concluzie
introducere
În măsura în care putem privi înapoi în filozofie, gândirea umană este examinată pentru raționalitatea sa. Rațiunea este în general considerată a fi o caracteristică umană centrală care nu a lăsat nicio mare filozofă neatinsă în ultimele secole și chiar milenii. Această discuție a fost întotdeauna însoțită de întrebări despre limitele rațiunii umane. Filosoful american Donald Davidson vede iraționalitatea ca „[. ] un eșec în casa rațiunii ”și descrie un act irațional ca un„ [. ] proces sau stare rațională [n] - care s-a rătăcit. ”[1] În acest sens, el își asumă raționalitatea ca bază pentru posibilitatea gândurilor, acțiunilor sau intențiilor iraționale și pune întrebarea, modul în care procesul sau starea respectivă este posibil. Un exemplu proeminent din buchetul colorat de gânduri, intenții, acțiuni sau convingeri iraționale este fenomenul voinței slabe, pe care îl voi trata mai detaliat în această lucrare.
În Paradoxurile iraționalității, Davidson descrie procesele inconștiente ca mecanisme care pot duce la o voință slabă. Cu toate acestea, în discuția lui Davidson despre teoriile psihanalitice, ideea modului în care funcționează aceste procese psihice rămâne foarte abstractă. În acest moment, într-o a treia parte a lucrării, voi cita câteva fenomene psihologice care sunt destinate să completeze și să concretizeze teoria lui Davidson. În acest scop, voi prezenta distorsiuni cognitive care duc la decizii și acțiuni iraționale. În această teză, se poate concretiza întrebarea despre modul în care teoria minții lui Davidson ca sistem cu subsisteme care se pot influența reciproc cel puțin parțial inconștient. Acceptarea factorilor de influență inconștientă pune la îndoială condiția prealabilă a lui Davidson pentru formarea unei judecăți „luând în considerare toate circumstanțele”. În ultimul capitol voi urmări întrebările apărute în cursul lucrării sub forma unei noi teze, pentru a încheia cu un scurt rezumat.
Vechiul drum care deschide calea
Donald Davidson preia gândurile lui Aristotel acceptând să ia o acțiune necontrolată și nu o acțiune împotriva unei cunoașteri mai bune în cazul persoanelor cu voință slabă. Astfel, voința slabă poate afecta și cazurile în care o persoană crede doar că o acțiune este mai bună decât cealaltă. [8] Cunoașterea faptului că o acțiune este mai bună decât alternativele sale este relativizată în contrast cu atitudinile extrem de raționale ale lui Socrate și Platon. Pentru a cunoaște care ar fi cel mai bun curs alternativ de acțiune într-o situație de luare a deciziilor bazată pe conflicte, este necesară o performanță cognitivă enormă, inclusiv includerea tuturor consecințelor posibile pe care le poate avea o acțiune. Dar nenumărați factori nu ar trebui doar să fie luați în considerare în prealabil, momentul în care a fost efectuată acțiunea necesită, de asemenea, cântărirea multor elemente situaționale și personale care influențează, fiecare dintre ele putând fi împărțit în numeroase părți. Voi intra mai în detaliu mai târziu asupra iluziilor și distorsiunilor cognitive care rezultă din astfel de constelații.
[1] Davidson, Donald: Paradoxien der Irrationalität, p. 89.
[2] Cf. Davidson, Donald: Paradoxien der Irrationalität, p. 94.
[3] Davidson, Donald: Cum este posibilă voința slabă, p. 68.
[4] Cf. Wolf, Ursula: „Etica Nicomacheană” a lui Aristoteles, pp. 164-184.
[5] Aristotel: Etica Nicomahică, Cartea a VII-a, 1146b
[7] Cf. Rorty, Amélie: Surse sociale ale conflictului acratic, p. 193f.
[8] Davidson, D.: Cum este posibilă voința slabă?, Pp. 67f.