Postul Mare - Orthpedia

Cuprins

Postul este subliniat de Biserică ca un moment special în care creștinii se străduiesc intens să purifice sufletul și trupul rugându-se, mărturisindu-și păcatele și primind darurile sacre ale lui Hristos. În timpul postului, se abține de la alimente generoase - carne, lapte, ouă și, uneori, pește.

Istoria Postului Mare. Postul exista deja în vremurile Vechiului Testament, iar creștinii au început să postească și odată cu înființarea Bisericii, urmând exemplul Domnului și al Apostolilor. Cel mai vechi dintre scriitorii ecleziastici confirmă faptul că apostolii au stabilit primul post de patruzeci de zile în memoria lui Moise și a Mântuitorului, care au postit amândoi patruzeci de zile în deșert.

De aici și numele Marelui Post - cele Patruzeci de Zile.

Unii teologi cred că postul a constat inițial din patruzeci de ore. Vechi cărți creștine din II și III. Century ne spune despre obiceiul postului de două zile. Perioada de post înainte de Paști a durat șase zile, așa cum relatează Sfântul Dionisie al Alexandriei.

Postul Mare așa cum există astăzi a apărut treptat. Istoricii bisericii cred că a luat forma finală când a devenit obiceiul botezării noilor convertiți de Paști și când au fost pregătiți să primească taina printr-o lungă perioadă a Postului Mare. Din cauza sentimentului de dragoste frățească pentru ei, toți credincioșii au luat parte la acest post.

Postul a existat peste tot în Biserică încă din secolul al IV-lea, dar nu a început în același timp peste tot și nu a durat patruzeci de zile peste tot. Postul a fost foarte strict. Scriitorul creștin timpuriu Tertullian relatează că numai pâinea, fructele uscate și legumele erau permise și nici înainte de seară. Aceasta a fost numită „mâncare uscată”. Nici nu ai băut apă în timpul zilei. În est, acest tip de post a durat până în XII. Secolul, după aceea nu numai legumele au fost permise ca fast-food, ci și peștele și chiar unele tipuri de păsări de curte.

Fiecare bucurie și fiecare sărbătoare bucuroasă a fost socotită ca o pauză în post. Regula generală a inclus abstinența de la alimentele bogate și consumul moderat de alimente permise.

Erezii au apărut în vremurile următoare. Unul a ținut postul ca fiind datoria principală a creștinului, în timp ce altul a negat complet importanța acestuia. Regulile ecleziastice, care au generalizat experiențele primelor secole, îi condamnă nu numai pe cei care încalcă postul Bisericii fără nicio necesitate de sănătate, ci și pe cei care susțin că consumul de carne este un păcat chiar și în zilele de sărbătoare, și consumul de mâncăruri din carne. condamnați deloc, chiar dacă acest lucru este permis.

În zilele Postului Mare, tot felul de spectacole au fost interzise în țările creștine, băile și magazinele au fost închise, iar comerțul cu carne și alte alimente interzis în timpul Postului a fost suspendat; s-au vândut numai bunurile care erau absolut necesare. Chiar și ședințele de judecată au fost suspendate. Creștinii practicau caritatea. În acele zile sclavii erau deseori eliberați sau eliberați de la muncă.

Postul Bisericii Ortodoxe

Perioadele postului sunt împărțite în perioade de o zi și de mai multe zile.

Perioadele de câteva zile includ: Postul Mare, Postul Petru, Postul înainte de Adormire și Postul înainte de Crăciun.

Posturile de o zi includ posturile de miercuri și vineri ale fiecărei săptămâni pentru a comemora trădarea și agonia Mântuitorului.

Cu toate acestea, nu există post în zilele de miercuri și vineri de câteva săptămâni. Acestea sunt: săptămâna de după Paște, care este considerată o singură zi plină de lumină; săptămâna de după Rusalii; zilele sfinte, d. H. zilele dintre Crăciun și botezul lui Hristos (cu excepția ultimei zile înainte de botezul lui Hristos - ziua dinaintea Bobotezei); săptămâna vameșului și fariseului din perioada pre-postului; săptămâna untului imediat înainte de Postul Mare, deși carnea nu este permisă în această săptămână.

Zilele de post de o zi sunt încă: sărbătoarea Înălțării Crucii din 27 septembrie; ziua decapitării înaintașului și a baptistului Ioan pe 11 septembrie; ajunul Bobotezei din 18 ianuarie.

Postul cel Mare

Postul Mare include cele patruzeci de zile, două festivaluri - Lazăr sâmbătă și Duminica Floriilor - și Săptămâna Mare. Durează în total 48 de zile. Se numește Marele Post, nu numai datorită lungimii sale (este mai lung decât toate celelalte posturi), ci și datorită marii importanțe a acestui Post în viața religioasă creștină.

În plus față de cele șapte săptămâni ale Postului însuși, Typikon prevede trei săptămâni pentru a se pregăti pentru Post. Acest pre-post începe în duminica vameșului și fariseului. Nu se consumă carne de la începutul celei de-a treia săptămâni de pre-post până la sfârșitul perioadei de post; Carnea se întoarce pe masa festivă doar de Paști. Această a treia săptămână a perioadei pre-post se mai numește și săptămâna brânzeturilor sau a untului (maslenica), deoarece felurile principale din această săptămână sunt produsele lactate, peștele, ouăle și brânza, cărora li se interzice și consumul în perioada ulterioară a Postului Mare.

Cu trei săptămâni înainte de Postul Mare, de duminica în care Evanghelia este citită de vameș și de fariseu în timpul liturghiei, se începe să se folosească Triodul Postului Mare (o carte pentru textele religioase din acest timp) în slujbă. Chiar această carte determină specificul închinării în timpul Postului Mare.

În ajunul duminicii, care se numește „Duminica vameșului și fariseului”, se cântă o rugăciune penitențială specială în timpul veghei de noapte: „Deschideți porțile pocăinței pentru mine. „Acesta este momentul în care începe perioada de pre-post. Această cântare se repetă în fiecare sâmbătă în timpul veghei de noapte, până și inclusiv în a cincea sâmbătă a Postului Mare. În săptămâna vameșului și a fariseului, nu există post miercuri și vineri pentru a nu-l imita pe fariseul care se lăuda cu evlavia sa.

A doua săptămână de pre-post începe în „Duminica Fiului risipitor”. În liturghie, Evanghelia este citită din parabola fiului risipitor. Cu o seară înainte, se aude o a doua cântare penitențială: „Pe râurile Babelului. ”.

A treia săptămână din perioada pre-post începe cu „Ziua Judecății”. Duminică Evanghelia Judecății de Apoi se citește în liturghie. Această duminică se mai numește „duminică când carnea este interzisă”, deoarece este ultima zi în care se mănâncă carne. Nu aveți voie să mâncați carne de luni următoare până la Paște.

Sâmbăta anterioară, toți cei decedați vor fi amintiți. Citiți despre aceasta în secțiunea „Amintirea morților”. Săptămâna următoare acestei duminici se numește „Săptămâna untului”.

În „Duminica expulzării lui Adam” numită și „Duminica iertării” sau „Duminica renunțării la brânză”, se citește pasajul din Evanghelie despre iertarea păcatelor și despre post. Expulzarea lui Adam din Paradis este amintită în multe texte de închinare. Seara toată lumea se adună în biserică pentru ritul iertării. Această Vecernie este deja ținută ca un serviciu de post, haina liturgică este neagră, genunchii sunt căzuți (zemnye poklony) și cântările cântate penitențiale. La sfârșitul slujbei există o propovăduire despre iertarea păcatelor și a insultelor și despre post și se citește o rugăciune de binecuvântare pentru Postul Mare. Clerul, începând cu șeful, cere credincioșilor și unii altora iertare. Apoi, la rândul lor, toți merg la preoți, închinându-se, cerând iertare și, la rândul lor, iertând toate păcatele și jignirile. Ei sărută crucea și cartea evangheliei ca semn al onestității cuvintelor lor. În același mod, credincioșii își cer și unii pe alții iertare. Această iertare reciprocă a durerilor este o condiție indispensabilă pentru curățarea inimii și postul cu succes.

Postul Mare diferă de toate celelalte prin servicii speciale.

În primul rând, nu există liturghie sărbătorită luni, marți și joi (cu excepția unor zile de sărbătoare); miercurea și vinerea se sărbătorește liturghia darurilor preconsacrate, duminica liturghia Sfântului Vasile cel Mare.

În al doilea rând, numărul textelor din slujbe crește, se citesc mulți psalmi și se cântă mai puțin.

În al treilea rând, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu 16 arcuri mari și mici. Slujbele sunt prelungite prin rugăciuni speciale în care se pleacă sau se îngenunchează.

Toate aceste diferențe caracterizează atmosfera spirituală a Postului Mare, care nu există în restul anului. Creștinii ortodocși merg la biserică mai des decât de obicei pentru a nu rata aceste slujbe speciale. Principalele servicii sunt următoarele:

prima săptămână. Lectura canonului penitențial al Sfântului Andrei din Creta luni, marți, miercuri și joi la slujba de seară. Prima liturghie a darurilor preconsacrate are loc în dimineața primei miercuri. Vineri, după liturghie, va fi săvârșită o slujbă de rugăciune cu sfințirea „Kolyvo” (în memoria minunii marelui mucenic Theodor Tiron). Kolyvo este un fel de mâncare din boabe fierte amestecate cu fructe uscate, cel mai frecvent orez cu stafide. Această hrană consacrată este distribuită credincioșilor și mâncată pe stomacul gol în acea zi. Această primă săptămână a Postului Mare se încheie cu prima duminică a Postului Mare. În această duminică se sărbătorește sărbătoarea Ortodoxiei - sărbătoarea victoriei închinării la icoane la Sinodul VII Ecumenic.

a doua saptamana. Sâmbătă există un memorial pentru morți. Duminica seară se sărbătorește prima slujbă a patimilor. Este o slujbă cu un imn Akathistos în cinstea pasiunii lui Hristos. Celelalte trei slujbe pentru pasiune sunt sărbătorite în următoarele duminici. Aceste servicii de pasiune nu sunt prescrise în Typikon, sunt o tradiție evlavioasă.

a treia săptămână. Sâmbătă va exista un alt memorial pentru morți. Săptămâna se încheie cu a treia duminică a Postului Mare, duminica închinării la cruce. În seara precedentă, o cruce este purtată din cor în centrul bisericii în timpul veghei de noapte. Această venerație încrucișată are loc sub scandarea imnului: „Crucea Ta, Doamne, o adorăm și lăudăm sfânta ta înviere”. Crucea rămâne în centrul bisericii pentru închinare toată săptămâna.

a patra săptămână, săptămâna venerării crucii. Această săptămână este o săptămână de post mai strict decât a doua și a treia săptămână de post. Miercuri a trecut jumătate din Postul Mare. Crucea este venerată în fiecare zi a săptămânii. Vineri crucea este dusă în altar la Vecernie. Sâmbătă va exista un alt memorial pentru morți. Săptămâna se încheie cu a patra duminică din Postul Mare, care este dedicată amintirii venerabilului Johannes Klimakos, un stareț și un ascet strict.

a cincea săptămână. Miercuri seara se sărbătorește „Starea Mariei”. Acest serviciu este dedicat venerabilei Maria a Egiptului. În timpul acestei slujbe, canonul penal al Sfântului Andrei din Creta va fi citit în întregime. De aceea, joi se sărbătorește liturghia darurilor preconsacrate. Sâmbăta celei de-a cincea săptămâni se numește sâmbăta Akathistos, sau laudă a Sfântului Theotokos. Cu o seară înainte, la Vecernie, imnul Akathistos în cinstea Maicii Domnului este citit cu cântări speciale. Dar postul nu este relaxat în acea zi. a șasea săptămână. Cele patruzeci de zile se încheie vinerea acestei săptămâni. Sâmbăta următoare este sâmbăta lui Lazăr, amintirea lui Lazăr cel drept care a fost înviat de Iisus Hristos în a patra zi după moartea sa. Această săptămână se încheie în Duminica Floriilor (vezi „Intrarea Domnului în Ierusalim”).

Saptamana Sfanta. Post strict. Toate serviciile conțin funcții speciale.

În primele trei zile auzim scandările: „Iată, mirele vine la miezul nopții. „Și” camera ta. „Ei ne amintesc de întâlnirea iminentă cu Hristos, Mirele ceresc al sufletelor noastre, în Împărăția Sa - o cameră glorioasă, ca să spunem așa. În aceste zile se sărbătorește liturghia darurilor preconsacrate.

Miercuri seara are loc o mărturisire pentru toți cei care vor să-și ușureze conștiința înainte de Paște. În Marea Joi (Joia Mare) se comemorează Cina cea de Taină, în timpul căreia Domnul a instituit sacramentul Euharistiei - comuniunea. În această zi toată lumea comunică cine are ocazia. Seara are loc slujba Patimii lui Hristos. Pe măsură ce progresează, se citesc doisprezece pasaje selectate din Evanghelii care spun despre suferința și moartea lui Isus Hristos. Aceste „Doisprezece Evanghelii” sunt, de asemenea, specialitatea slujbei de închinare. Toată lumea stă cu lumânări în mână în timp ce Evangheliile sunt proclamate. Lumânarea care a ars în timpul lecturii „Douăsprezece Evanghelii” se numește „lumânarea de joi”. Este dusă acasă arzând pentru a aprinde lumina de ulei în fața icoanelor și pentru a desena o cruce pe grinda ușii cu flacăra.

Nu există liturghie în Vinerea Mare (Vinerea Mare). Orele Regale se citesc dimineața. La prânz giulgiul lui Hristos - o icoană a Mântuitorului, brodat pe țesătură, care a fost scos de pe cruce și pregătit pentru înmormântare - este dus din cor. Giulgiul este așezat în mijlocul bisericii cu bogate decorațiuni florale. Toată lumea se închină și o sărută. Seara se sărbătorește înmormântarea lui Hristos. La sfârșitul slujbei, giulgiul este purtat într-o procesiune în jurul bisericii.

Sâmbăta Mare (Sâmbăta Mare) dimineața, se sărbătoresc Orele, Vecernia și liturghia Sfântului Vasile cel Mare. În timpul Vecerniei, se citesc 15 lecturi din Vechiul Testament care conțin profeții despre Hristos și Învierea Sa. În prima parte a liturghiei, toate veșmintele sunt schimbate din negru în alb.

În această zi, sfințirea mâncărurilor de Paște începe dimineața devreme - Kulitsch, pascha, ouă și carne. Aceste alimente pot fi binecuvântate până la Paști.

Cu aceasta se sfârșesc serviciile Triodului Postului Mare, și odată cu el sfârșește Postul însuși.

Postul Petrine

Se mai numește și Apostolul Post. Începutul acestui Post depinde de data Paștelui, deci poate fi mai lungă sau mai scurtă. Postul Mare începe la o săptămână după Rusalii și se încheie cu sărbătoarea Apostolilor Petru și Pavel pe 12 iulie. Cea mai lungă durată posibilă a acestei perioade de post este de șase săptămâni, cea mai scurtă durată posibilă de opt zile. Originile sale datează de mult; a fost prescrisă în Constituțiile Apostolice și a fost menționată frecvent încă din secolul al IV-lea.

Postul înainte de Adormire

Postul în cinstea Tuturor Sfinților Theotokos durează două săptămâni - din 14 până în 28 august până la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Acest Post amintește strict de Postul Mare, dar este relaxat duminica și de sărbătoarea Schimbării la Față a lui Hristos din 19 august. În vechea biserică se numea postul de toamnă. Au existat dezacorduri cu privire la durata lor, unii au considerat că consumul de carne este permis încă din timpul transfigurării lui Hristos. Dar încă din XII. Canoanele ecleziastice din secolul al XIX-lea nu permit acest lucru.

Postul Crăciunului

Începe cu patruzeci de zile înainte de Crăciun, motiv pentru care este uneori folosit termenul „patruzeci de zile”, așa cum este cazul Postului Mare. Începe pe 28 noiembrie și se numește și Filip Post, deoarece cu o zi înainte de a începe se sărbătorește Sfântul Apostol Filip. Postul acesta nu este la fel de strict ca Postul cel Mare, peștele este permis. Dar, cu câteva zile înainte de Crăciun, postul devine mai strict și, în cele din urmă, cu o zi înainte de festival, ultima zi înainte de Crăciun, nu se mănâncă nimic până la prima stea seara - în amintirea stelei care a apărut peste Betleem la nașterea Mântuitorului.

Postul Crăciunului a fost menționat în cărțile bisericești încă din secolul al IV-lea, în forma sa actuală datează din secolul al XII-lea. secol.