Provocarea magică, volumul 1 - Occultismul în Rusia modernă și cultura sovietică a
Provocarea magică, volumul 1
Anumite specificități naționale
rezumat
Text complet
- 1 Aceasta este preluată din introducerea mea în volumul, acum în pregătire, a unor prezentări (.)
6 Sistemele oculte occidentale de teozofie și antropologie erau deosebit de atractive pentru artiști și intelectuali care căutau un nou principiu de unire, o modalitate de a concilia religia, arta și filosofia. Teosofia, dezvoltată de Elena Blavatskaia, născută în Rusia (1831-1891), a oferit o viziune structurată asupra lumii, care ar putea găzdui și alte forme de misticism, deoarece pretențiile sale de a fi o religie mondială, de a uni creștinismul, budismul și hinduismul, înseamnă că nu există motiv pentru a renunța la creștinism. Afirmația lui Blavatskaia, „de vreme ce Dumnezeu creează, omul poate crea și”, artiști și scriitori interesați care sperau să atragă o nouă realitate după propria lor imagine. Pentru antroposoful Rudolph Steiner, nașterea lui Isus a fost evenimentul central al evoluției cosmice (răspunsul său la Darwin), dar în alte privințe, antroposofia și teosofia erau foarte asemănătoare. Poetul simbolist Andrei Bely, filosoful Nikolai Berdyaev, preotul Pavel Florensky, toți s-au interesat, la un moment dat sau altul, de aceste doctrine, parțial ca mijloc de îmbogățire sau revigorare a creștinismului.
7 La începutul secolului al XX-lea, Rusia a fost martorul unei relansări a interesului pentru magie și satanism. Un articol din Rebus despre „Sataniștii din Petersburg” (1913, nr. 8) susținea că capitala era plină de „sataniști, luciferieni, închinători la foc, magi negri și ocultiști”. Autorul le-a văzut peste tot printre paginile curții, în academiile medicale, în școli și în saloanele elegante ale înaltei societăți. Latura mai întunecată a ocultismului rus a fost frecvent asociată cu droguri, sinucideri, escrocherii și o posibilă masă neagră. Potrivit opiniei comune, poeții simbolisti Valery Briusov și Aleksander Dobroliubov au încercat magia neagră și drogurile. De altfel, Dobroliubov s-a întors la ortodoxie în 1905 și a devenit călugăr, o cale comparabilă cu cea urmată de scriitorul francez, J.K. Huysmans, autorul romanului „decadent” A Rebours. Mulți ocultiști străini precum Czeslawon Czinski au fost rugați să părăsească Rusia și să nu se mai întoarcă niciodată.
8 Interesul pentru ocultismul a traversat diviziunile politice. Există elemente clar ascunse în poezia și piesele de teatru ale tânărului Anatole Lunacharsky, viitorul comisar bolșevic pentru educație politică. Într-adevăr, chiar și în 1919, când era deja comisar, a scris o piesă ocultă, Vassila Înțeleaptă, care urma să facă parte dintr-o trilogie. Maxim Gorki, celebrul scriitor, asociat cu „bolșevicii de stânga” și viitor prieten al lui Lenin, era interesat de studiile psihologice contemporane privind transferul gândirii, ca posibil mijloc de influențare a maselor. Alexander Bogdanov, principalul ideolog al „bolșevismului de stânga”, a fost influențat, la fel ca Gorky, de „energismul” lui Wilhem Oswald (1853-1932), o teorie care a interpretat toate aspectele materiei în termeni de energie sau transformare a energiei. Într-un fel, „energicismul” a fost o interpretare științifică a unui fenomen ocult (forțele sau puterile invizibile care sunt prezente, dacă nu evidente, în lumea reală), teoria stimulată de „bolșevicii din stânga” speră să dreneze energia latentă a masele. În romanul Gorky Confession (1908) există o scenă în care energia concentrată a unei mulțimi adunate vindecă o fată paralizată.