Raport interimar al echipelor de încredere

Sinod despre familie: raport după dezbaterea generală a cardinalului Erdö

ROMA, 13 octombrie 2014

Iată traducerea neoficială publicată de Sfântul Scaun al Raportului după dezbaterea generală (Relatio post disacceptanceem) citită de cardinalul Peter Erdo, raportor general al sinodului asupra familiei, în această dimineață de luni, 13 octombrie 2014, în sala sinodală, la Vatican, în prezența Papei Francisc.

III ADUNAREA GENERALĂ EXTRAORDINARĂ A SINODULUI EPISCOPILOR

RELATIO POST DISCEPTATIONEM

Introducere

I PartAscultarea: contextul și provocările pentru familie

Contextul socio-cultural
Importanța vieții emoționale
Provocări pastorale

Partea a II-a

Privirea asupra lui Hristos: evanghelia familiei

Privirea asupra lui Isus și gradualitatea în istoria mântuirii
Familia în planul mântuitor al lui Dumnezeu
Discernământul valorilor prezente în familiile accidentate
și în situații neregulate
Adevărul și frumusețea familiei și mila

Partea a III-a

Discuția: perspective pastorale

Proclamarea Evangheliei familiei astăzi, în diferite contexte
Îndrumați viitorii soți pe calea pregătirii pentru căsătorie
Susțineți primii ani de viață de căsătorie
Aspectele pozitive în cadrul uniunilor civile și al coabitării
Îngrijirea familiilor rănite (separate, divorțate nu recăsătorite, divorțate și recăsătorite)
Primirea persoanelor homosexuale
Transmiterea vieții și provocarea natalității
Provocarea educației și rolul familiei în evanghelizare

Concluzie

INTRODUCERE

PRIMA PARTE

Ascultarea: contextul și provocările pentru familie

Contextul socio-cultural

Importanța vieții emoționale

Provocări pastorale

În acest context, Biserica vede nevoia să rostească un cuvânt de speranță și sens. Este necesar să plecăm de la convingerea că omul vine de la Dumnezeu și că, prin urmare, o reflecție capabilă să propună din nou marile întrebări cu privire la semnificația de a fi bărbați poate găsi un teren fertil în cele mai profunde așteptări ale umanității. Marile valori ale căsătoriei și ale familiei creștine corespund cercetărilor care traversează existența umană, inclusiv într-o eră marcată de individualism și hedonism. Trebuie să primim oameni cu existența lor concretă, să știm cum să le susținem cercetările, să încurajăm dorința pentru Dumnezeu și voința de a ne simți pe deplin parte a Bisericii chiar și a celor care au experimentat eșecul sau se află în situațiile cele mai disparate. Acest lucru necesită ca doctrina credinței, care trebuie făcută din ce în ce mai cunoscută în conținutul ei fundamental, să fie oferită cu milă.

PARTEA II

Privirea asupra lui Hristos: evanghelia familiei

Privirea asupra lui Isus și gradualitatea în istoria mântuirii

Familia în planul mântuitor al lui Dumnezeu

Discernerea valorilor prezente în familiile accidentate și în situații neregulate
18. În această perspectivă, mai întâi trebuie reafirmată valoarea și coerența adecvată a căsătoriei naturale. Unii se întreabă dacă este posibil ca deplinătatea sacramentală a căsătoriei să nu excludă posibilitatea de a recunoaște elemente pozitive și în formele imperfecte care se află în afara acestei realități nupțiale, dar în orice caz ordonate acesteia. Doctrina gradelor de împărtășanie, formulată de Conciliul Vatican II, confirmă viziunea unui mod articulat de participare la Mysterium Ecclesiae din partea celor botezați.

În aceeași perspectivă, pe care o putem califica drept incluzivă, Consiliul deschide, de asemenea, orizontul în care elementele pozitive prezente în alte religii (cf. Nostra Aetate, 2) și culturi sunt apreciate, în ciuda limitelor și inadecvărilor lor (cf. Redemptoris Missio, 55). Privind înțelepciunea umană prezentă în ele, de fapt, Biserica învață cum familia este considerată universal ca o formă necesară și fructuoasă de coexistență umană. În acest sens, ordinea Creației, în care viziunea creștină a familiei este înrădăcinată, se desfășoară la nivel istoric în diferitele expresii culturale și geografice.
Deoarece discernământul spiritual este, prin urmare, necesar în ceea ce privește coabitarea și căsătoriile civile, precum și în ceea ce privește divorțații „recăsătoriți”, revine Bisericii să recunoască aceste semina Verbi răspândite dincolo de granițele vizibile și sacramentale. Urmând privirea vastă a lui Hristos, a cărei lumină luminează pe fiecare om (cf. Ioan 1,9; cf. Gaudium et spes, 22), Biserica se întoarce cu privire la cei care participă la viața ei într-un mod incomplet și imperfect. mai mult valorile pozitive pe care le păstrează decât limitele și neajunsurile lor.