Refugiul Huguenot - Muzeul protestant

Intalniri mari

Personalități

  • LA
  • B
  • VS
  • D
  • E
  • F
  • G
  • H
  • Eu
  • J
  • K
  • L
  • M
  • NU
  • O
  • P
  • Î
  • R
  • S
  • T
  • U
  • V
  • W
  • X
  • Da
  • Z

  • Istorie

    • Înainte de secolul al XVI-lea
    • secolul saisprezece
    • Secolul șaptesprezece
    • Secolul optsprezece
    • secol al XIX-lea
    • Secolul douăzeci
    • secolul 21

  • Teme

    • Facultăți teologice protestante
      • In istorie
      • Astăzi
    • Biblie
    • Presa protestantă
    • Protestantismul în regiuni
    • Protestantismul de astăzi
      • Bisericile
    • Protestanții din oraș
      • Viața economică
      • Rolul femeilor
    • Adăpostul
    • Locuri de memorie
      • În regiuni
      • Cimitire
      • Itinerarii
      • Înregistrări
      • Local
    • Muzeele și societățile istorice protestante
    • Lucrări caritabile și sociale
    • Protestantismul în Europa
    • Rituri și practici
    • Teologie
      • secolul saisprezece
      • Secolul șaptesprezece
      • Secolul optsprezece
      • secol al XIX-lea
      • Secolul douăzeci

  • Artă și patrimoniu

    • Istoria și arhitectura templelor
      • În regiuni
    • Decoratiuni pentru temple
    • Mobilier și obiecte legate de liturghie
    • Patrimoniul comemorativ
    • Patrimoniul funerar
    • Familia și pietatea individuală
    • Artele protestante
    • Artiști protestanți

    • Exodul hughenoților francezi către țările protestante pentru a scăpa de persecuție este un eveniment important în istoria europeană. Din 1560 până în 1760, această diaspora a implicat peste două sute de mii de hugenoți care au luat calea exilului din loialitatea față de credința lor.

    Primul refugiu

    Un prim val de plecare, numit Premier Refuge, a avut loc în secolul al XVI-lea. De la primele persecuții din 1560 și mai ales după Saint-Barthélemy, fugarii părăsesc regatul spre Geneva,Anglia unde Provincii Unite. În această din urmă țară, găsesc alți refugiați, flamani francofoni care au creat primele biserici valone. Se instalează o diaspora franceză.

    Calvin încurajează aceste plecări în numele virtuților lor religioase („că cei care cred că nu au puterea de a mărturisi credința lor să meargă în exil”), Théodore de Bèze invocă „apropierea universală a cerului, nimeni nu are un oraș permanent ".

    Marele Refugiu

    • huguenot
      Adăposturile din apropierea protestanților francezi după Revocare

    După Edictul de la Nantes, plecările au scăzut brusc, unii emigri chiar s-au întors în Franța. Dar fiecare criză (capturarea La Rochelle, dragonatele Poitou în 1681) duce la noi plecări, deși un edict regal (în 1669 reînnoit în 1682, extins la „noi convertiți în 1686) le interzice„ stabilirea. Într-un străin țară ". Curba exilului atinge maxim revocarea Edictului de la Nantes din 1685, scade în timpul Războiului Ligii de la Augsburg (1688-1697), și urcă din nou după eșecul Războiului Camisard (1702-1704). Unii au plecat încă după moartea lui Ludovic al XIV-lea (1715), Regența n-a schimbat nimic în legislație și episoadele de represiune nu au încetat. Pe lângă cele trei țări ale primului Refugiu, Germania, în special electoratul din Brandenburg (viitoarea Prusia) și cea a Hesse-Cassel, care a atras excesul de refugiați care treceau prin Olanda și mai ales în Elveția și Geneva. Există plecări pentru țările scandinave și chiar pentru Rusia. Epopeile către Capul Bunei Speranțe și către coloniile engleze din Lume noua au fost adesea descrise.

    Acest al doilea val constituie Marele Refugiu: din 1680 până în 1715, 180.000 de francezi și-au părăsit țara, constituind cea mai masivă mișcare de migrație din istoria Franței moderne.

    Rute de ieșire

    • Interzis să părăsească regatul sub durerea galerelor (13 septembrie 1699)
    • Diferite moduri de a părăsi Franța, gravată de Jan Luiken

    Peste 100.000 de oameni au trecut granițele între 1685 și 1687.

    Încă din 1669, Ludovic al XIV-lea a interzis emigrația reformată, interdicție reînnoită chiar în edictul de revocare: bărbații prinși au fost trimiși la galere și femeile la închisoare. Traseele de ieșire au fost monitorizate.

    Marea, din porturile Bordeaux, La Rochelle, Dieppe, Rouen este ușor de traversat, ambarcațiunile lungi ridică fugarii și îi lasă la bordul navelor englezești, olandeze sau daneze ancorate în larg. Navele pleacă cu câțiva pasageri oficiali, pastori și, mai presus de toate, cu mulți imigranți ilegali care călătoresc în fundul calelor în condiții îngrozitoare, după ce au plătit sume mari contrabandiștilor. Adesea încercările eșuează, după denunțuri.

    Normandia din porturile Dieppe și Rouen vede cel mai mare contingent trece, apropierea porturilor engleze și a insulelor normande facilitează aceste treceri.

    Cei din sud merg uneori la Bordeaux, de acolo în Anglia, uneori în Lumea Nouă. Majoritatea au plecat de la Marsilia, sau chiar de la Nisa, s-au îndreptat spre Genova și, de acolo, pe uscat până la Torino și apoi la Geneva.

    Traseul terestru a fost parcurs de mulți hughenoți din Dauphiné, Vivarais, Cévennes, Languedoc, Provence, precum și orașele piemonteze sub dominație franceză, care se îndreaptă spre Cantoane elvețiene francofone, Republica Geneva, principatul din Neuchâtel. Protestanții din Burgundia, Champagne, Lorena se îndreaptă spre Țările Rinului. Traseele se opun obstacolelor naturale, în special Rhône, podurile fiind rare. Jura, pentru a ajunge la Lausanne, este greu de traversat, Montbéliard fiind francez, iar cheile Doubsului au doar câteva poduri. Supravegherea este puternică, dar „cu bani traversăm Rhône peste tot” mărturisește un barcagiu.