Regalia imperială, simboluri ale artei și culturii în Forumul Austria
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Este recomandat să vizitați trezoreria înainte sau după citirea acestui articol (zilnic, cu excepția zilei de marți, 9:00 - 17:30)
Regalia imperială În tezaurul vienez, așa cum vom vedea, au jucat un rol care nu ar trebui subestimat pentru prestigiul cultural și istoric și independența politică a Austriei. Tratarea regalia imperială este de asemenea importantă datorită prezenței lor în clădiri și în artele vizuale din Austria. În cele din urmă, analiza simbolismului lor duce la o mai bună înțelegere a simbolismului statului în general. Datorită noii forme de prezentare a pietrelor prețioase în renovarea 1983-1987 Trezorerie este posibil ca oricine este interesat să aibă o impresie de aproape despre acele obiecte care au putut exercita o putere aproape mistică ca simboluri ale stăpânirii și unificării europene de-a lungul secolelor. Nici persoana sobră de astăzi nu va putea scăpa de magia care emană din materialul, forma și demnitatea istorică a bijuteriilor Imperiului Roman și Imperiului Austriac. Prin urmare, o vizită este foarte recomandată.
Coroana Imperială #
Datarea celei mai prețioase bijuterii din tezaurul Vienei, coroana, cu care au fost încoronați regii germani și împărații romano-germani, este încă în luptă. Majoritatea cercetătorilor presupun că coroana imperială datează din a doua jumătate a secolului al X-lea, în timp ce crucea frunții a fost adăugată la începutul timpului și templul înainte de mijlocul secolului al XI-lea. Unii istorici cred că locul de origine al operei orfevrei ornamentate Mănăstirea Reichenau de pe lacul Constance bănuit, alții consideră că este mai probabil ca coroana să fi fost făcută într-o aurărie din zona Köln/Essen.
Împotriva aceasta caută Reinhart Staats pentru a demonstra din nou în 2008 că coroana a fost realizată „aproape sigur” între 961 și 967 într-un aurar vest-german din zona Köln/Essen.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hermann Fillitz, Regalia și pietre prețioase ale Sfântului Imperiu Roman. Viena 1954
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hermann Fillitz, Trezoreria din Viena. Salzburg 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Kunsthistorisches Museum Vienna, tezaur laic și spiritual. Salzburg 1987
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Georg Johannes Kugler, Coroana imperială. Ediția a II-a, Viena 1986
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Ernst Kubin, Regalia imperială - călătoria lor de o mie de ani. Munchen 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Mechthild Schulze-Dörrlamm, Coroana imperială a lui Conrad II (1024-1039). Sigmaringen 1991
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Reinhart Staats Coroana imperială - Istoria și semnificația unui simbol european, Kiel, 2008
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Cf., de asemenea: Des Reiches Schatz. În: Franz Hubmann/Ernst Trost, Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane. Viena 1984, 15
Plăcile intermediare poartă următoarele inscripții și motive în tehnica de fuziune celulară (ordinea plăcilor este aleasă aici conform regulilor heraldice, spre deosebire de literatura citată, care, în opinia autorului, nu este un clasament „cronologic”, ci un „logic” al simbolurilor conform sensului lor de „stare teologică”)
Programul#
1. Deasupra templului potrivit: plăcuța Maiestas domini ca semn al harului divin. Pantocratorul flancat de doi serafini cu șase aripi cu titlul „PER ME REGES REGNANT”.
2. Deasupra templului din stânga: titlul „REX SALOMON” cu inscripția „TIME DOMINUM ET RECEDA A MALO”. Regele Solomon este un simbol al înțelepciunii și al fricii de Dumnezeu.
3. Chiar în spate: titlul „ISAIAS PROPHETA/EZECHIAS REX” cu profeția „ECCE ADICIAM SUPER DIES TUOS XV ANNOS”. Viața lungă a conducătorului prin harul lui Dumnezeu transmite pacea și legea poporului său. Dar cineva interpretează și acest disc ca un „Memento Mori” pentru purtătorul coroanei.
4. În spatele stânga: Titlul "REX DAVID" cu inscripția "HONOR REGIS IUDICIUM DILIGIT". Regele David este considerat a fi întruchiparea justiției de stat (fig. Stânga).
Tehnologie de topire #
Tehnica scufundării topirii în fața solului de aur provine din Bizanț, motivele, în special expresia corpului vehiculată de îmbrăcăminte, provin și din Est. Coroana imperială este unul dintre primele exemple de introducere a „pământului de aur” în arta religioasă medievală la nord de Alpi. Un exemplu minunat al tehnicii de topire a celulei complet dezvoltată este Altarul Verduner dar, creat la Klosterneuburg în 1181 (vezi ilustrația din dreapta și articolul despre Austria Inferioară).
Arcul cu opt lobi al coroanei imperiale poartă inscripțiile din perle: stânga: „CHONRADUS DEI GRATIA”, dreapta: „ROMANORUM IMPERATOR AUG (USTUS)”.
Programul de scriere și imagine al coroanei, cu accentul său puternic asupra regilor vechiului legământ ales de Dumnezeu din tribul lui David, nu este altceva decât fundamentul publicistic simbolic al afirmației că împăratul are o conducere universală (regnum) și cea mai înaltă preoție ( Sacerdotium) în numele lui Hristos. Acest program a fost subliniat prin adăugarea ulterioară a crucii deasupra plăcii frontale. Crucea coroanei imperiale poartă inscripția „IHC NAZARENUS REX JUDEORUM” pe revers. Hristos este descris ca răstignit cu răni sângerânde, dar ochii lui deschiși arată victoria asupra morții. „Fața” crucii, care este bine proporționată ca mărime și formă, se numește „crux gemmata ", conceput ca un semn de triumf setat cu pietre prețioase. Cinci pietre prețioase, ovale, relativ mari, de culori diferite, se oferă ca simboluri pentru cele cinci răni ale lui Hristos, ca parte care a fost adăugată ulterior conceptului hristologic cuprinzător al coroanei.
Pe plăcile laterale, 72 (= 6 x 12!) Pietre și perle diferite colorate încadrează un prasem verde smarald (cuarț colorat verde) așezat în mijloc. Ce spun toate pietrele prețioase și perlele, care program se află în spatele acestei bijuterii prețioase?
Cele douăsprezece pietre mari de pe frunte și plăci de gât indică pe cei doisprezece apostoli și pe cele douăsprezece triburi ale lui Israel ale căror nume au fost gravate pe pietrele de pe buzunarul marelui preot conform Exodului 28: 17-21 și 39: 10-14: patru rânduri de câte trei pietre prețioase numite fiecare - coroana imperială urmează literalmente acest model. Unii istorici de artă văd, de asemenea, o referință la acest lucru în programul Krone Ierusalimul mesianic: În conformitate cu Apocalipsa 21.10 și urm., Viziunea Ierusalimului ceresc se bazează pe numărul doisprezece, care se bazează pe patru și trei: patru ziduri cu câte trei porți fiecare în cele patru direcții - dispunerea pietrelor se bazează și pe aceasta amintiți-vă de cele două panouri principale. Alte referiri la elementele misticismului numeric sunt faptul că coroana are 120 de pietre (= 10 x 12) și 240 de perle (= 20 x 12). Cu toate acestea, nu trebuie numărate „pietrele de ghidare” din față și din spate - așa cum vom vedea într-un moment, ambele au o poziție specială.
Insigne imperiale, regalia imperială și relicve imperiale #
- sfânta lance (Carolingian, sec. VIII),
- Evanghelia încoronării (curtea lui Carol cel Mare, chiar înainte de 800),
- Stephansbursa (Carolingian, începutul secolului al IX-lea),
- „sabia lui Carol cel Mare” (Ungaria, prima jumătate a secolului al X-lea),
- sabia imperială (Mauritius) (teaca germană, a doua treime a secolului al XI-lea),
- sabia ceremonială (Palermo, înainte de 1220),
- Reichsapfel (Köln, în jurul anului 1200),
- sceptrul (german, prima jumătate a secolului al XIV-lea),
- mantaua încoronării (atelierul regal Palermo, 1133/34),
- mănușile (Palermo, înainte de 1220),
- vulturul dalmatica (sudul Germaniei, 1330/1340),
- Reichskreuz (Germania de Vest, în jurul anului 1024), u. A.
Nu este posibil să intrăm în toate aceste subiecte, dar unele particularități ale acestora ar trebui subliniate în măsura în care se referă la simbolismul austriac în sensul cel mai larg.
Sfânta Lance #
Sfânta Lance a fost făcută în 1002 pentru Henric al II-lea., den Heiligen (973-1024), succesorul lui Otto III., a fost inclus direct în actele de încoronare pentru prima și ultima dată după ce Heinrich îndepărtase cu forța însemnele de la Arhiepiscopul de Köln. Lancia sfântă este cel mai vechi simbol al imperiului, dar a fost înlocuită de coroana imperială în secolul al XIII-lea. Drept urmare, lancea a fost adusă în mod repetat în legătură cu achiziția și pierderea puterii. Culmea legendelor se vede în faptul că Adolf Hitler ar fi vizitat tezaurul în noaptea de după sosirea sa la Viena, pe 14 martie 1938, pentru a vedea Sfânta Lance și a zăbovi mult în fața ei. Despre acest lucru și despre întreaga coroană de mituri legate de lance și care ajung departe în esoteric vezi: 'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Trevor Ravenscroft, Sfânta Lance - sulița Golgotei, Universitas, 1972/2000
Halatul imperial #
Mantia de încoronare, o mantie semicirculară de trei metri și jumătate, provine de la atelierul curții regale din Palermo și a fost realizată în 1133/34 pentru regele normand Roger II, fiul cuceritorului Siciliei, Roger I, ca o inscripție Kufic (arabă) fără îndoială rezista. Pe Samit purpuriu strălucitor (mătase „zgâriată”) se prezintă o palmier curmal cu broderii aurii ca un copac al vieții, pe fiecare parte a căreia un leu (ca animal heraldic normand) triumfă peste o cămilă aruncată.
Nu se poate exclude faptul că leii nu sunt doar simboluri pământești ale stăpânirii, ci trebuie înțelese ca constelații pentru a oferi conducătorului o „mantie cerească”. Lucrul fascinant al acestei mantale de încoronare și a altor părți ale hainei imperiale este gândul că regii creștini la încoronarea și ungerea ei imperială Spectacole cu simbolism arab și purtate cu inscripții arabe, după care au pornit curând în cruciate pentru a urmări cu foc și sabie chiar cultura pe care Occidentul o datorează atât de mult.
Despre rolul culturii arabe în istoria timpurie a Europei și bogatul său patrimoniu în știință, medicină, artă și cultură, a se vedea:
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Sigrid Hunke, Soarele lui Allah peste apus. Volum broșat Fischer, Frankfurt 1990
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Kusternig, Adler și Rot-Weiß-Rot, Viena, 1986, 33
Atractiva vultur dalmatica (fig. Dreapta), realizată din damasc de mătase chinezească vopsită în roșu vegetal, presărată cu 68 de medalioane vultur cusute (vultur negru cu un singur cap brodată în aur pe in), este mai tânără cu peste o sută de ani (1330-40).
Soarta schimbătoare a regalia imperială #
Din 1933 primarul din Nürnberg a persecutat Willy Liebel persistent planul de a readuce regalia imperială în fostul oraș imperial liber. Adolf Hitler a fost de acord cu acest plan la mijlocul anului 1938. Împotriva rezistenței ezitante a Guvernatorul Reich Dr. Seyss-Inquart (care inițial se vedea ca pe un național socialist „austriac”, care nu avusese în vedere extinderea completă a „Ostmark” în „Reich”), transferul a fost dispus la 13 iunie 1938. Hitler știa despre emoțiile transferului regalia Reich-ului. de la Viena și, prin urmare, a tactat cu prudență. Cu toate acestea, soarta și-a luat cursul. Un tren special al Deutsche Reichsbahn a sosit la Viena în dimineața zilei de 29 august 1938. Sub paza a șapte oameni SS, regalia imperială, inclusiv cei trei așa-numiți Aacheners Comori predate primarului Liebel. (Se pare că oamenii SS au fost destul de surprinși, sau mai degrabă jenați, când au devenit conștienți de motivele clar evreiești de pe coroana Sfântului Imperiu Roman „Națiunea Germană”).
Dr. Seyss-Inquart nu a fost prezent la predare, și-a permis să fie secretar de stat prin SS Brigadführer Dr. Ernst Kaltenbrunner reprezentat. Douăsprezece cutii cu comori au fost aduse la Westbahnhof în secret. Acolo comandamentul SS a prezentat pușca în fața cutiilor. Trenul a plecat la scurt timp după ora 22:00. Escortele oficiale au fost atât de entuziasmate de misiunea lor istorică, încât au petrecut noaptea. Când trenul a ajuns la Nürnberg în jurul orei 8 dimineața, niciunul dintre ei nu a putut să stea pe picioarele lor. Tovarășii austrieci au fost nevoiți să se supravegheze pe ei înșiși când ajungeau la terenul de raliuri al partidului nazist cu regalia Reichului. Potrivit unui raport al anticarului vienez Christian M. Nebehay În cele din urmă am reușit să fac asta cu taxiul.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Bucuria colecționarului - fericirea Austriei. Recuperarea regalia imperială 1945. În: Die Presse, 21./22. Mai 1988, III.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Hugo Portisch, descriere ușor diferită în Austria II, a. A. Cit., 38 și urm.
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Fotografii oferite de Kunsthistorisches Museum Wien
'alt =' -> 'width =' 12 'height = '11' /> Sunteți invitați să vizitați trezoreria (zilnic, cu excepția zilei de marți, 9:00 - 17:30)