Regimurile islamice Powers Review # 12
Puterea și statul în Islam
Nu există nicio idee despre stat în Islam, deoarece anumite funcții ale statului sunt în mâinile lui Dumnezeu, îndepărtate pentru totdeauna de mâinile credincioșilor de pe pământ. Există o singură Comunitate (umma) de credincioși, uniți prin contractul de supunere (Islam) pe care l-au încheiat între ei ca indivizi și Dumnezeu. În general, se acceptă faptul că Bursa poate fi împărțită în entități politice din cauza cerințelor de geografie, comunicații sau istorie națională (Coran, 49:13). Dar această entitate politică nu are personalitate morală și nici statut juridic și nici Coranul, nici gândirea juridică religioasă nu îi conferă nicio funcție.
Structura gândirii politice islamice clasice
Nu există nicio îndoială chiar și astăzi că Islamul, la începutul secolului al XV-lea, este revelat întregii lumi ca fiind una dintre ultimele religii care a inspirat, a animat și chiar a dicta un comportament politic. În plus, nu a fost nevoie să aștepte revoluția iraniană pentru a face această observație. Rareori, aproape niciodată, Islamul nu s-a resemnat să se retragă de pe scena politică chiar și în cele mai secularizate țări musulmane. Influența sa se află la nivelul negocierii alianțelor dintre state și al relațiilor internaționale, precum și la nivelul determinării politicilor interne ale statelor. Acest lucru apare clar în discursurile politice, constituțiile, dreptul pozitiv, în special dreptul privat.
Islamul, un factor de conservatorism sau progres ?
„De ce întârzie musulmanii și de ce sunt alții înainte?” Aceasta este traducerea (mai mult sau mai puțin fericită, dar literală) a titlului arab al unei cărți faimoase în lumea musulmană. Autorul acestei lucrări, publicat în Cairo prin edițiile revistei reformei religioase islamice, Al-Manâr, în AH 1349 (din mai 1930 până în mai 1931 d.Hr.), a fost emirul libanez Chekîb Arslân, unul dintre liderii naționalismul de atunci, bête noire a coloniștilor francezi, printre altele. Întrebarea nu a încetat să se mai ridice în acest fel de două secole sau mai puțin pentru musulmani. Ea ar fi surprins oamenii din Evul Mediu, musulmani sau creștini în această formă.
Influența Occidentului asupra societăților musulmane: spațiul arab
Modernitatea este, în actuala lume arabo-musulmană, legată în mod natural de Occident și este adesea identificată cu occidentalizarea. Această legătură este accentuată, fără îndoială, pentru lumea arabă, în comparație cu alte spații musulmane, de proximitatea geografică și istorică a Europei. Chiar și perioada independenței este, de fapt, puternic dependentă de Occidentul european în două adaptări „moderne” în islamul arab: naționalismul și socialismul.
Aparatul Islamului
Evenimentele grave dintr-o parte a lumii musulmane au făcut să apară brusc o serie de cuvinte în vocabularul zilnic al mass-media care, până atunci, nu fusese niciodată citit sau auzit în lumea occidentală. Toată lumea a vorbit despre Mollas, Ayatollah și alți lideri religioși; și referindu-ne la categorii cunoscute în lumea occidentală, ne întrebam dacă aceste figuri religioase musulmane nu erau echivalentul a ceea ce în țara noastră numim episcop, preot sau pastor. Înainte de evenimentele la care facem aluzie, au fost cunoscuți alți termeni care fac acum aproape parte din vocabularul francez: Dicționarul Larousse a integrat cuvântul Imâm (sau Iman) definit de „ministru al religiei musulmane”, sau chiar cuvântul Uléma. (Sau Oulema) definit ca „doctor în drept, teolog, printre musulmani”. Există chiar cuvântul Cadi, „judecător musulman care îndeplinește funcții civile și religioase”.
Referințe la islam în dreptul public pozitiv în țările arabe
În relația dintre putere și islam ne va interesa și mai ales referirile la islam în dreptul public pozitiv al acestor țări (1). Cu toate acestea, dacă înțelegem prin referire la Islam singurele prescripții directe decretate de legea Coranului sau musulmană, subiectul nostru va fi extrem de limitat. Este de interes numai dacă se iau în considerare toate faptele și textele care creează „mediul” islamic al sistemului juridic din aceste țări. Acest mediu, fără a fi în mod strict unul dintre izvoarele dreptului public pozitiv, condiționează în mare măsură funcționarea instituțiilor. Pentru a ne limita studiul, ne vom concentra în referințele noastre asupra Egiptului. Această țară pare să reprezinte un caz „mediu” în care sunt dezbătute majoritatea întrebărilor ridicate de raportul Islam/legea pozitivă.
Petreceri din lumea musulmană
Lumea musulmană are o mare diversitate de regimuri politice. Dar impresia prevalează în Occident că nu favorizează în general instituția și funcționarea partidelor. Islamul, clasic sau modern, are o anumită poziție în acest sens? Diviziile sau grupurile, de origine spirituală, ar juca în mod tradițional un rol analog cu cel al formațiunilor politice din Europa sau Statele Unite? Totuși, în timpul nostru, partidele „occidentale” nu și-au făcut apariția în multe țări musulmane, chiar dacă regula „partidului unic” prevalează acolo destul de des? ?