Religie și național socialism - Rugăciune în lagărul de concentrare (arhivă)

Se mai poate vorbi despre Dumnezeu sau chiar să se roage după Auschwitz? Unii spun că da. Pentru că a fost și rugăciune în Auschwitz. Dar ce anume a fost posibil? Ce forme de religiozitate erau permise în lagărele de concentrare și centre de detenție naziste? Până acum s-au făcut puține cercetări în acest sens.

De la Thomas Klatt

Ascultați contribuțiile noastre în Dlf Audiothek

e-mail
divide
Tweet
Buzunar
A apasa
Podcast

mai multe despre subiect

Papa din Auschwitz Mulți israelieni încă se feresc să viziteze astăzi

Creștini și evrei fragmente de teologie după Auschwitz

Creștini și evrei De ce a privit Dumnezeu la Auschwitz?

"Conform regulamentelor de serviciu din lagărele de concentrare, nu există o interdicție explicită a practicii religioase. Cu toate acestea, există dispoziții care au împiedicat practica. Pe de o parte, se stipulează că nu mai mult de trei persoane au avut voie să rămână împreună pe strada lagărului, care era deja uneori a făcut dificilă rugăciunea comunală. Și aceasta a fost îndepărtată când toate proprietățile private au fost duse în lagăr, inclusiv Biblii, imagini devoționale, filacterii, cruci mici și așa mai departe. "

Raportat de Sabine Arend, asistent de cercetare la Memorialul Ravensbrück. Ea citează din amintirile Katharinei Katzenmaier, călugărița de mai târziu Theolinde, despre admiterea ei în lagăr.

„Am introdus medalia Marian în tubul de pastă de dinți de la capătul din spate în timp ce era transportat, iar controlul strict de la început, care privea în gură, între degetele de la picioare, între degete, în spatele urechilor, nimeni nu a avut ideea pentru a verifica tubul de pastă de dinți. Medalia însemna foarte mult pentru mine în acel moment. "

Religia ca act de rezistență

Rozariile erau făcute din resturi de pâine, fructe de pădure și noduri de frânghie. Imagini în miniatură cu venerația Mariei au fost sculptate din mânerele periuței de dinți. Mulți au folosit calmul lansărilor zilnice pentru devotament personal și rugăciune. De exemplu Katharina Staritz, primul vicar al Bisericii Evanghelice din Germania. Ea militase pentru „purtătorii de stele” protestanți, adică pentru evreii botezați. Se putea confunda cu biserica ei, pe care o suspendase de la datorie. Dar ea a continuat să se închine în lagăr. În secret pe Lagerstraße, unde mai mult de trei deținuți aveau voie să fie împreună pentru o scurtă perioadă de timp în timpul activității în aer liber.

"Atunci a trebuit să mergem mereu cinci la rând. Dar nu era permis să se știe despre ce vorbim. M-am plimbat în mijlocul a trei rânduri de cinci. Acest serviciu nu putea fi lung. Ascultătorii erau în mare parte din Suabia. Unul a căzut apoi de teamă că va deveni cunoscut, pentru că buncarul ne-a amenințat pe toți. "

Perseverență și voința de a supraviețui în spatele sârmei ghimpate: multe femei încarcerate în fostul lagăr de concentrare Ravensbrück și-au găsit sprijinul în credința lor (picture alliance/dpa/Walter Bieri/KEYSTONE)

Buncărul, detenția specială întunecată și umedă în care au apărut apele subterane, aici lângă lac. Menținerea vieții religioase în moduri mici și ascunse a fost consolare și sprijin pentru mulți, dar și un act de rezistență, până la urmă, au reușit să introducă contrabandă lucruri de credință în lagăr. Din amintirile polonezei Maria Dydynska.

"În toamna anului 1943, Hristos însuși a venit prin sârmă ghimpată în tabăra Ravensbrück. Sfânta Sfintelor, adusă din afară, a fost venerată în bloc toată noaptea; și dimineața un grup mare de deținuți din bloc a primit comuniunea. Dimineața devreme, în întuneric, înainte de apel, în direcția blocului unde o călugăriță prizonieră făcea comuniunea. Colegii curajoși l-au adus pe Hristos, Domnul nostru, în lagăr încă de două ori. De atunci, conducerea lagărului a reușit ancheta a fost condusă în direcția greșită, vizitele la Dumnezeu trebuiau oprite ".

Botezurile au fost improvizate

Faptul că prizonierii din lagărul de concentrare Ravensbrück au intrat în contact cu preoții se datorează faptului că au fost obligați să lucreze în lagăre satelit. Preoții care au fost, de asemenea, internați în aceste tabere satelit au putut consacra pâinea, adică consacrată conform doctrinei catolice. Credința și rezistența au fost valabile până la moarte. Au existat scurte rămas-bun și rugăciune tăcută în morgă. Deținuții au pus în secret florile moarte de luncă în mâinile lor încleștate. Voința de a se afirma a fost și la începutul vieții. Potrivit ritului catolic, nou-născuții din lagăr ar fi trebuit să fie botezați de un preot hirotonit. Dar necesitatea ne-a făcut să inventăm. Leokadia Kopczrynska în memoria ei.

"După apel telefonic, bătrânul de la bloc m-a dus în camera de naștere. Acolo am născut copilul meu. Ambele paturi erau ocupate și am fost așezată pe o pată. Am avut o naștere foarte rapidă. Era doar o soră și vorbea chiar poloneză. Ea a spus: „Dă-i un nume copilului!” I-am spus „Barbara!” A ținut copilul sub robinet, l-a botezat cu apă și i-a dat numele. „Luați copilul și plecați!”

Biblii pentru prizonierii de război

Martorii lui Iehova din lagăr au făcut chiar botezuri cu tot corpul într-un butoi cu apă. Această denumire a fost deosebit de disciplinată. Istoricul Falk Bersch știe că nu numai că li s-a interzis să facă serviciul militar, ci să facă orice muncă pentru război.

„În acea dimineață, 19 decembrie 1939, 50 de Martori ai lui Iehova au refuzat să lucreze în camera de cusut din Ravensbrück, după ce li s-a cerut să coasă pungi pentru soldați pe front ca cadouri de dragoste de Crăciun, ceea ce probabil însemna pungi de cartuș sau pistol. Comandantul taberei Max Koegel i-a pus să se alinieze în spatele clădirii celulei, apoi a vrut să dea un exemplu.

El i-a făcut pe ceilalți Martori ai lui Iehova să se alinieze din tabără și le-a spus oricui refuza să coasă aceste pungi să pășească la stânga. Toate femeile, cu excepția a trei, martor contemporan, au pășit spre stânga ca un bărbat. Un total de 400 de femei au refuzat să lucreze în acea dimineață. În acest moment, aproximativ 40% dintre prizonierii închiși la Ravensbrück s-au opus cererilor conducerii lagărului. "

Este diferit în lagărele de prizonieri. Conform Convenției de la Geneva, aici era posibilă o activitate religioasă deschisă. Instrumente liturgice, Biblii și cărți de rugăciune, vin de altar și rozarii au fost livrate în lagăr prin intermediul YMCA și a Crucii Roșii Internaționale. În lagărul principal al echipei de prizonieri de război Stalag B Sandbostel, de exemplu, o viață creștin-catolică s-a dezvoltat cu propria cameră de rugăciune, spune Andreas Ehresmann de la „Memorialul taberei Sandbostel”.

Fosta „cazarmă de segregare” a lagărului de recepție nazist al prizonierilor de război și lagărului de concentrare Sandbostel din Sandbostel, Saxonia Inferioară (imago stock & people)

„Primii prizonieri de război polonezi care au venit la Sandbostel la scurt timp după atacul german au început imediat să-și construiască o comunitate. În februarie, foarte devotul gardian Walter Dornhöfer, așezat pe turnul de veghe, a descris în jurnalul său admirativ pentru catolicii polonezi: În fiecare seară la În jurul orei 21, ei cântă un cântec de seară în cazarmă și un cântec de dimineață după ce se trezesc dimineața. Stau în paturile lor în rugăciune.

Multă libertate pentru musulmani

Chiar și musulmanilor li s-a permis să își practice religia în tabăra prizonierilor: "Musulmanilor li s-a permis să-și îndeplinească rugăciunile, ceea ce mi se pare destul de uimitor. Și ar putea numi și un imam. Grefierul francez din tabără descrie că era într-adevăr din republicile sovietice asiatice, Exista un număr mare de musulmani care își practicau convingerile, în special printre uzbeci, turmeni și tadjici, și că el putea auzi muezinul chemându-se în partea sa din lagăr. Există dovezi că în bucătăria lagărului existau considerații pentru prizonierii de război musulmani sau credincioșii în obiceiurile alimentare. a fost luat, ceea ce înseamnă că nu s-a folosit nici un porc. "

Dacă musulmanii au primit în mod demonstrativ mai multă libertate pentru a încheia noi alianțe cu musulmanii în război este unul dintre capitolele încă neexplorate despre practica religiei în taberele germane. Și soldații și ofițerii evrei au fost, de asemenea, protejați în conformitate cu Convenția de la Geneva.

"În ciuda ideologiei antisemite a național-socialismului, evreii erau relativ în siguranță în lagărele POW atâta timp cât nu luptau în armata roșie. Majoritatea erau protejați de statutul de prizonier de război - și au supraviețuit și național-socialismului".

Rugați-vă în fața morții

Iadul Auschwitz-Birkenau, pe de altă parte, este destul de diferit. Viața evreiască a existat adesea aici doar zile, uneori doar ore întregi, după cum relatează Leyb Langfus. El a fost prizonier în Sonderkommando și a trebuit să-i ajute pe bărbații selectați să se dezbrace, să colecteze cadavrele gazate și să le ardă în crematoriu până când prizonierii din Sonderkommando au fost în sfârșit uciși de naziști, chiar și după luni de zile în care au sprijinit naziștii. Leyb Langfus a înregistrat modul în care oamenii se rugau în groază:

„Rabinul Fridman stă gol ca restul deportaților în dressing și vorbește cu SS-Oberscharführer. El îi spune că naziștii vor fi judecați pentru faptele lor și că poporul evreu nu va fi distrus de naziști. El își acoperă apoi capul. și chemați Shma Israel împreună cu cei prezenți cu mare entuziasm. "

îl citează pe Christin Zühlke de la Centrul de Cercetări privind Antisemitismul de la TU Berlin martorul contemporan. Cu puțin înainte de moartea ei, toți se roagă împreună rugăciunea principală evreiască, Sh'ma Israel. O consolare? Afirmația finală a identității religioase pe care henchmenii nu au putut să o ia? Leyb Langfus descrie o altă scenă ca aceasta.

„Doi evrei maghiari care întreabă un deținut din Sonderkommando dacă ar trebui să vorbească Widduj, mărturisirea păcatului care se vorbește cu puțin înainte de moartea așteptată, de exemplu, și el răspunde: Da! Joy Le'chaim - la viață. Vrei să-l convingi pe prizonierul Sonderkommando să bea ceva, dar îi este rușine. Îi instruiești apoi să supraviețuiască pe de o parte și să se răzbune pe de altă parte. El izbucnește în lacrimi și aleargă la crematoriu și plânge ore întregi. Apoi spune: Prieteni, destui evrei au ars, să distrugem totul și să sărbătorim împreună Kiddush HaShem. "

Martiriul evreiesc ca ultimă opțiune

Sfințirea lui Dumnezeu, viața pentru Dumnezeu este scopul. Martiriul nu este un ideal evreiesc, ci doar ultima opțiune în fața morții sigure. De asemenea, rebelii evrei din Sonderkommandos au îndrăznit să se răzvrătească la Auschwitz pe 7 octombrie 1944. Cercetătorul Holocaustului Christin Zühlke își amintește acest lucru.

"Gărzile și oamenii SS au fost uciși, camerele de gaz au dat foc și crematoriile au aruncat în aer, ceea ce a oprit pe scurt exterminarea în masă".

Diverse fațete ale practicii și afirmării religioase în taberele germane. Cu toate acestea, este necesară o cantitate considerabilă de cercetare și studiu de fișiere pentru a obține o imagine de ansamblu.