RELITRANI Biserici africane independente
Autor: André Mary
Unul din paradoxurile istoriei misionare este acela de a fi încurajat, în special prin vernacularizarea Bibliei, apariția „Bisericilor Africane Independente”: harristi din Coasta de Fildeș, kimbangiști din Congo, Aladura sau creștinismul celest din Benin și Nigeria, etiopieni sau sioniști din Africa de Sud. Marginalitatea statistică a acesteia din urmă în ceea ce privește irupția actuală a bisericilor evanghelice sau penticostale nu afectează în niciun fel vizibilitatea mediatică a acestor „biserici de garnitură albă” și rolul pe care aceste biserici profetice îl joacă în continuare în imaginația istorică a creștinismului african. Termenul Biserici independente africane (AIC) se referea inițial la bisericile „separatiste” fondate în Africa, de africani pentru africani, desprinzându-se de bisericile istorice misionare (Turner, 1967). Această independență nu era nelegată de contextul emancipării situației coloniale și discursul mesianic al anumitor profeți anunța mișcările naționaliste.
Istoricii au subliniat de atunci în ce măsură „separatismul” acestor Biserici, ai cărui profeți erau adesea foști catehisti sau seminariști, au mascat o continuitate profundă în raport cu formele ecleziale și liturgice ale Bisericilor misionare și au mărturisit o reapropiere indigenă. mesaj biblic. În schimb, antropologii au insistat asupra altor continuități în raport cu resursele spirituale și terapeutice ale tradițiilor rituale africane. Dincolo de ambivalențele care îi afectează, aceste Biserici susțin că fac parte din tradiția creștină „autentică”, a unui revivalism al creștinismului primitiv, iar cadrul biblic constituie matricea lor comună. Unii dintre profeții lor fondatori au înțeles mesajul Întrupării adresat „tuturor națiunilor” până la a-l traduce în termeni naționali, iar discipolii lor i-au promovat la rangul de „Cristi negri”, în maniera lui Kimbangu, sau perceput ca „Reîncarnarea” lui Isus în Africa, ca Oshoffa, fondatorul Bisericii Creștinismului Celest.