Renașterea reîncarnării Vedelor dintr-un punct de vedere vedic filognozie

În acest articol, subiectul reîncarnării trebuie luat în considerare din perspectiva Vedelor indiene. Veda (sanscrită „cunoaștere”) este folosită pentru a desemna sfintele scripturi din hinduism. Textele lui Shruti formează nucleul Veda. Acestea sunt texte „auzite” de Rishis (înțelepții), adică revelații. Au fost priviți ca texte sacre și pentru o lungă perioadă de timp au transmis doar oral. Cele mai vechi descoperiri ale primelor înregistrări scrise pot fi datate în jurul anului 500 d.Hr. Data. Anterior, cunoștințele erau permise să fie transmise doar studenților selectați. Înțelesul Veda este încă foarte mare printre hinduși astăzi.

Vedele includ Rigveda, Samaveda, Yajurveda albă și neagră și Atharvaveda. Unele includ și agamele, din care s-a dezvoltat mai târziu tantra.

În India, termenul „Veda” este de asemenea înțeles într-un sens mai larg ca „cunoaștere”, care nu se limitează la cunoașterea religioasă, ci include și cunoașterea laică.

Termenul „reîncarnare” provine din latină și înseamnă „reîncarnare” și, prin urmare, descrie și doctrina renașterii sufletului. Transmigrarea sufletelor și renașterea sunt adesea folosite ca sinonime. Tanatologia poate fi numită ca un domeniu de cunoaștere conex, care are ca temă „cercetarea morții”, prin care sunt examinate experiențele aproape de moarte ale „morților” reanimați.

Credința în reîncarnare

Fiecare al patrulea european crede în reîncarnare. Treptat, se dezvoltă o nouă conștientizare a morții, morții și renașterii. Ca învățătură, promite să devină un nucleu al credinței în societatea post-materialistă, o religie unică interculturală care promite să aducă totul în armonie (est-vest, religie-știință, mistic-iluminare).

Ca un concept alternativ la paradisul creștin, acesta include și întreaga noastră viață. Ar trebui să ajute la perceperea vieții mai intens și să conducă la o înțelegere profundă a ființei despre semnificația și scopul ei. Cu toate acestea, în religie, filozofie, spiritism și ocultism, reîncarnarea este reprezentată foarte diferit. Întrebarea care se pune aici este dacă renașterea este într-adevăr doar o chestiune de credință sau dacă pot fi găsite dovezi.

Dacă reîncarnarea se aplică tuturor oamenilor, atunci ar trebui să existe și legi pentru aceasta. Cu toate acestea, acestea nu pot fi găsite într-o societate științifică orientată empiric-analitic dacă nu există o știință corespunzătoare.

Când răspundeți la întrebări cheie existențiale precum: „Cine sunt eu?” - "De unde vin?" - "Unde mă duc?" sau, de asemenea: „Care este sensul și ce scop are viața mea?” un răspuns ar trebui să depășească aria filozofico-speculativă (ontologie) și cea teologică.

Conform teoreticianului social american Ernest Becker (1924-1974; câștigător al Premiului Pulitzer), toate fobiile și nevrozele umane rezultă dintr-o teamă profund înrădăcinată de moarte, care ar dispărea dacă ar fi răspuns la întrebările care tocmai au fost puse. Cum știm despre credința sau cunoașterea reîncarnării?

Arheologia și etnologia ne arată prin descoperiri de morminte și picturi rupestre pe care strămoșii noștri din Europa au crezut-o în renaștere prin onorarea morților, daruri de morminte și vânătoare de magie. Mai mult, cunoaștem „cărțile morților”, precum cea a Islamului, Maya sau cea a egiptenilor. Ele oferă descrieri precise despre ceea ce vine după moarte.

În filosofia greacă această idee poate fi găsită în „Politeia” lui Platon și misticismul creștin (de exemplu Origini 185-254 e.n.) atestă aceasta până în 554 e.n. (Conciliul din Constantinopol). Cu toate acestea, cele mai vechi lucrări scrise care au fost predate care oferă informații precise despre acest lucru sunt Vedele.

Puncte de vedere asupra morții

Un element cheie al tezei de reîncarnare este înțelegerea a ceea ce numim „moarte”. Acest termen poate avea multe semnificații diferite aici. Să vedem mai întâi moartea din perspectiva tanologiei, ca știință a morții. Se face distincția între:

a) moarte clinică
b) moarte cerebrală
c) moarte ireversibilă, adică Moartea ca imposibilitate de resuscitare

Odată cu apariția stării c) există din nou alte trei posibilități ale ceea ce vine „după”.

1. Nimic deloc.
2. Sufletul trăiește veșnic într-o „împărăție” (cer, iad, grădină) și
3. sufletul se întrupează.

Ultimul caz este, desigur, deosebit de interesant pentru teoria reîncarnării. Pentru a examina acest caz mai îndeaproape, să examinăm acum circumstanțele în detaliu.

Suflet și karma

Cum ar trebui să ne imaginăm un suflet care se poate reîncarna? Trăsăturile caracteristice ale sufletului sunt în conformitate cu „Bhagavad Gita”, o parte a Vedelor, de ex. de asemenea, Upanișadele sau Mahabharata, următoarele:

o energie care este superioară materiei
o sursă individuală de conștiință în corp (brută și subtilă)
„este” etern, nu a fost creat niciodată și nu va fi niciodată distrus
nu poate nici să îmbătrânească, nici să se descompună
este diferit de corpul de care este conștient și pe care îl folosește.
are propria energie auto-luminoasă (conștiință)
locuiește în inima omului și își răspândește energia pe întregul corp

Dacă moartea are loc acum la o persoană, sufletul părăsește corpul gros sau material împreună cu corpul subtil. După părăsirea corpului, alinierea conștiinței este crucială pentru a transporta sufletul într-un corp următor.

Reîncarnarea poate fi astfel definită ca: „migrarea continuă a sufletului spiritual, împreună cu corpul său subtil, de la un corp gros la altul, conform karmei sale individuale”.

Acum am introdus un nou termen (karma), care provine și din sanscrită și a fost introdus în istoria intelectuală germană de Madame Blavatsky (1831 - 1891) și a devenit faimos de Rudolf Steiner.

Termenul "karma" este derivat din rădăcina Kri = a lucra/face și înseamnă literal "faptă, acțiune, muncă".

Karma este adesea echivalată în mod eronat cu soarta. Cu toate acestea, este mai degrabă o lege cauzală, o lege a acțiunii și a reacției și include, pe de o parte, că funcționează individual conform principiului „poluatorul plătește” și, pe de altă parte, include și spațiu pentru liberul arbitru al agentului. Cu toate acestea, acest liber arbitru nu este nelimitat, ci este paralel cu predestinarea. Cu alte cuvinte, prin acțiunile noastre de acum, creăm oportunități pentru reacțiile noastre karmice ulterioare.

O reacție în lanț karmică poate fi gândită după cum urmează:

Dorința/liberul arbitru (suflet spiritual)
Gândul (corp subtil)
Acțiune (corp brut)
Reacție karmică

În acest sens, karma poate fi înțeleasă mai mult ca un proces de învățare și mai puțin „ca o pedeapsă” care are loc în patru faze (dorință, decizie, acțiune, reacție). Pot exista trei tipuri diferite de karma (karma, vikarma, akarma)

Întruparea sufletului

Cum vă imaginați întruparea unui suflet? Un suflet se încarnează de obicei imediat după moartea fizică și intră într-un corp nou format în momentul concepției. Potrivit învățăturii vedice, acesta poate fi atât un corp uman, cât și un corp animal. Din punct de vedere vedic, ambele sunt calitativ și cantitativ identice și diferă doar în expresia lor individuală.

Pe lângă antroposofiști, diverse alte curente spirituale resping ferm ideea devoluției. Potrivit științei vedice, plantele sunt și ele animate, dar privite din acest punct de vedere, ele evoluează doar. Ceea ce este decisiv este nivelul sau calitatea conștiinței care se desfășoară în călătorie. Iar calitatea - sau statutul - unei conștiințe se reflectă în comportamentul concret al oamenilor.

Deci, poate fi de înțeles că oamenii care cred în acest tip de reîncarnare au, de asemenea, o conștientizare a valorilor morale. O astfel de înțelegere morală s-ar putea baza pe ideea: „Ceea ce nu vreți să vă facă oamenii, nu faceți nici altcuiva!” justifica. Consecințele unei astfel de reflecții pot fi transferate în obiceiurile alimentare. De exemplu, mulți vegetarieni nu mănâncă carne pentru a reduce la minimum suferința ființelor vii.

În principiu, conform acestei idei, o încarnare ar fi posibilă și pe altă planetă sau într-un alt gen. Conform Vedelor, sufletul este „transcendental” și, prin urmare, depășește toate dualitățile lumii materiale. În cele din urmă, însă, Vedele văd scopul de a scăpa de roata karmei și de a realiza astfel eliberarea de existența materială.

Literatură pe această temă:

Ronald Zürrer: „Reîncarnarea”, Govinda Verlag, ediția I, Zurich, 1989.
Harald Wiesendanger: "Renașterea - o provocare pentru gândirea occidentală", Fischer Verlag, Frankfurt/Main 1991 [= Fischer non-fiction book No. 10031]
Walter Abendroth: „Reîncarnare”, Fischer-Verlag, Frankfurt/Main, 1986, [Perspektiven der Anthroposophie seria nr. 5572, ed. de Johannes Mayer și Wolfgang Niehaus]