René Descartes - tatăl teoriei minte-corp

Filosoful francez René Descartes credea că creierul, ca autoritate supremă, controlează corpul. El a susținut teoria corpului și a sufletului ca unități separate. Și am modelat modul în care gândim despre minte și corp până în prezent.

René Descartes recunoaște că corpul uman este controlat de creier.
El își imaginează corpul ca pe o mașină care funcționează mecanic.
Împarte oamenii în trup și suflet și crede că ambii interacționează între ei prin intermediul glandei pineale din creier.
Mișcările apar deoarece spiritul gazos al vieții este pompat prin nervi către mușchi și îi lasă să se contracte.
Cu toate acestea, sentimentele, acțiunile voluntare și percepțiile conștiente sunt posibile numai deoarece organul sufletului, glanda pineală, se află în creier.

Un lucru se poate spune cu certitudine: filosoful francez René Descartes nu a vrut să jignească cu teoria sa despre oameni. Și totuși mâncarea sa de gândire a căzut atât de mult din timp încât a modelat filosofia, matematica și științele naturii chiar și după moartea sa.

Descartes este considerat fondatorul raționalismului și, de asemenea, tatăl spiritual al dihotomiei corpului și sufletului în entități separate care, totuși, interacționează între ele. O imagine care continuă până în zilele noastre în limbajul și gândirea multor oameni, de exemplu atunci când medicii se descompun în funcție de plângeri psihologice și fizice și descriu influența reciprocă drept „psihosomatică”. Dar înțelegerea dualistă este, de asemenea, inerentă limbajelor obișnuite: De exemplu, vorbim ceva din mintea noastră sau ceva ne cântărește mintea fără a exista un echivalent fizic.

Fiul unui consilier judiciar, care s-a născut în Franța în 1596 și a murit la Stockholm în 1650, a trăit la începutul timpurilor moderne - și astfel într-o eră în care oamenii erau puternic religioși și științele naturii nu erau încă foarte diferențiate. Mulți contemporani învățați au trebuit să ispășească amară această constelație. De exemplu Galileo Galilei, care a fost condamnat la moarte într-un proces de anchetă pentru scrierile sale. Cu ajutorul unui telescop îmbunătățit, astronomul a furnizat dovezi că pământul se învârte în jurul soarelui și nu invers, așa cum susținea atunci Biserica Catolică.

Judecata trebuie să-l fi șocat în mod corespunzător pe Descartes: Scrierile lui Galileo, care a fondat și legile mișcării în fizică, și astfel și viziunea sa mecanicistă asupra lumii, erau cunoscute de Descartes, așa cum este documentat în scrisori, și, potrivit filosofului britanic Gilbert Ryle, l-au inspirat să dezvolte mecanisme similare. de asemenea, pentru a fi suspectat la oameni. Descartes nu a publicat niciodată una dintre lucrările sale centrale, „Tratat despre om” - de teamă să nu-i displacă pe clerici. Cel puțin așa o interpretează Jack Rochford Vrooman în biografia sa Descartes. Tratatul a fost tipărit doar postum.

Fântână sau orgă?

Chiar înainte de Descartes, trupul era privit ca scaunul sufletului nemuritor. Dar nu i s-a acordat nici o importanță și cu siguranță nimeni nu și-a imaginat atât în interacțiunea unul cu celălalt. Corpul a fost văzut ca o simplă coajă și, prin urmare, a fost greu examinat sau autopsiat mult timp. Începând din secolul al XII-lea, biserica a împiedicat operațiile sângeroase și autopsiile din universități. Cu toate acestea, oamenii de știință individuali au ignorat în mod repetat această orientare. În cele din urmă, anatomistul Andreas Vesalius a efectuat chiar autopsii publice. Mulți cercetători, totuși, și-au imaginat creierul ca un fel de fântână romană, în conformitate cu ideile Bisericii creștine și bazat pe Galen, ca un sistem de canale alimentat dintr-o cisternă cu spiritul aerisit al vieții, descrie neurobiologul Robert-Benjamin Illing din Spitalul universitar din Freiburg. Aceasta a fost una dintre primele metafore semnificative, dar nu singurele, pentru modul în care a funcționat creierul. „Descartes a prezentat mai întâi această idee a Fântânii Romane într-un mod foarte detaliat, pentru ca apoi să o ridice”, spune Illing într-un interviu pentru Deutschlandradio Kultur.

Pentru că în curând se îndoiește de această idee. Cum ar trebui o fântână lentă să explice percepția rapidă: auzul, văzutul și atingerea în fracțiuni de secundă? Și ce zici de ritmul mișcării umane? Descartes vede corpul uman ca pe o mașină care este coordonată de creier. Această lume a fizicului, pe care el o numește „res extensa”, este formată din cele mai mici particule și are o întindere definită. Nu poate produce gândire, ci doar acțiune și reacție.

Creierul îi apare și ca un dispozitiv mecanic. El îl descrie ca pe un organ: la fel cum aerul este ghidat prin instrumentul muzical, spiritul aerisit al vieții ajunge la corp din creier prin intermediul nervilor - similar cu un vânt blând, condus de inimă și artere. Acesta este singurul mod de a face posibile percepții și reacții fizice diverse și diferențiate la diferitele tonuri ale instrumentului. Spre deosebire de fântână cu vasele sale de depozitare, care se umple încet, organul poate reacționa mult mai repede.

Descartes își imaginează nervii ca fiind goi și valvați. În brațele și picioarele corpului, acestea se topesc apoi cu mușchii. Spiritul gazos al vieții îngreunează mușchii și, într-o anumită măsură, pompează membrele. Pentru că, potrivit teoriei sale, fiecare mișcare se bazează pe o mișcare a gazului, și anume spiritul vieții, contemporani numiți Descartes și adepții săi, cu un anumit vârf de ironie, „baloniști”.

percepţie

Termenul descrie procesul complex de achiziție a informațiilor și procesarea stimulilor din mediu, precum și stările interne ale unei ființe vii. Creierul combină informațiile care sunt parțial conștiente și parțial inconștiente percepute într-o impresie generală semnificativă subiectiv. Dacă datele pe care le primește de la organele senzoriale nu sunt suficiente pentru aceasta, le completează cu valori empirice. Acest lucru poate duce la o interpretare greșită și explică de ce cedăm iluziilor optice sau cădem pentru trucuri magice.