RESET

Cercetarea științelor sociale pe internet

HomeNumbers3 Introducere. Familia și T.

Text complet

2 Pentru a profita din plin de această funcție de analizor de intrare digitală, ni s-a părut important, fără a pierde din vedere viața de zi cu zi, să ne concentrăm asupra punctelor culminante ale acestei instituții, aflată în proces de transformare, adică a încercărilor pe care le face ea. prin, sărbătorile care o susțin și modul în care este uneori slăbită, alteori reînnoită.

1 Tehnologiile informației și comunicațiilor.

3 Sărbători, deoarece instituția familiei nu se bazează doar pe viața de zi cu zi, ci și pe festivaluri, ritualuri la masa, sărbători în timpul întâlnirilor, pe ceremonii în jurul cadourilor și, acum, și prin ritualuri mediate de „noi” tehnologii. Internetul și TIC-urile1 participă, de fapt, la extinderea fațadei familiei printr-o imagine idealizată (Carmagnat și colab., 2004), în maniera acestei „funcții sociale” a fotografiei descrisă de Pierre Bourdieu cu mult înainte de apariția tehnologiei digitale. el însuși a observat că extindea deja funcția portretelor pictate (Bourdieu, 1965; Boutet, 2009).

5 Această abordare a familiei bazată pe contribuția practicilor digitale la marile momente familiale ni se pare deosebit de potrivită pentru a face față provocării care constituie astăzi studiul unei instituții familiale între permanență și schimbări și dincolo de noi. să abordeze familiile contemporane în diversitatea și incertitudinile lor.

6 Familia formează în anumite aspecte unitatea de bază a funcționării sociale (Durkheim, 1888). Cu toate acestea, noțiunea de familie nu este lipsită de o anumită ambiguitate (Segalen, 1993). În timp ce antropologii folosesc acest termen pentru a înțelege toate relațiile de rudenie extinse, sociologii tind să desemneze familia nucleară prin „familie” (Déchaux, 1995) și să studieze, în familia extinsă, legăturile de familie și relațiile dintre generații. Familia nucleară - reunind conjugalitatea, filiația și frații - se caracterizează prin relații de colaborare și coabitare (Kellerhals și colab., 1984). Cu toate acestea, având în vedere răspândirea instrumentelor de comunicare electronică în gospodării, studierea acestor relații necesită acum examinarea locului pe care aceste instrumente îl ocupă (Bigot și Croutte, 2013). Deoarece se conectează, instrumentele de comunicare fac parte din scenariul vieții de zi cu zi. Este locul lor în relațiile de familie pe care acest număr al revistei RESET își propune să îl pună la îndoială.

8 Din aceste transformări, unii autori subliniază cât de mult familia contemporană a devenit „incertă”, formată din alegeri și decizii individuale (Roussel, 1989) și marcată de privatizarea legăturilor. Și dacă alții califică sfera slăbirii normelor care reglementează instituția, aceasta este o mărturie a diversității ajustărilor familiale (Kellerhals, 2004). Astfel, a fi în familie este mai mult decât oricând marcat de imperativul comunicării și negocierii între diferiții săi membri. O nouă ordonanță care coincide cu o relocare din ce în ce mai recurentă din cauza reorganizărilor familiale, dar și a mobilității mai mari a indivizilor, datorită în special transformărilor pieței forței de muncă și ale căilor educaționale.

9 Acest număr al revistei RESET examinează, prin urmare, modul în care instrumentele de informare și comunicare sunt suport sau elemente de mobilizare în practicile familiale, încercări și sărbători, precum și despre formele de compoziție și recompunere a rutinelor, relațiilor sau ierarhiilor familiale. În cele din urmă, cum se folosesc TIC-urile pentru a crea legături și a face familii și ce ne dezvăluie despre multiplele tensiuni care animă a fi în familie în etapele esențiale ale vieții, cum ar fi venirea în vârstă a adultului, căsătoria, sosirea copil, școlarizare, mobilitate rezidențială, separare, pensionare sau dependență ?

10 Tehnicile numerice nu au un rol neechivoc în istoria familiei - de aici și necesitatea unor investigații empirice pentru a studia ce funcții li se atribuie și care sunt „efectele” lor relative. Într-adevăr, în diversitatea formelor și practicilor lor, aceste instrumente facilitează sau permit atât consolidarea, cât și punerea la îndoială a imaginii și a unității familiei. Pe de o parte, susțin logica obligațiilor față de grupul familial: ceremonii sau ritualuri de familie, cum ar fi „vizite telefonice”, sesiuni de webcam, orice se referă la „cultura legăturii”, sau chiar albume fotografice și „online” întreținerea unei memorii partajate; pe de altă parte, ele echipează logica emancipării: confidențialitate electronică, omniprezență etc. Ele promovează nu numai relațiile intersubiective în interiorul unei alcove electronice, ci și procesele de publicitate a spațiilor intime (Cardon și Delaunay-Téterel, 2006).

11 Accentul acestui număr este organizat în jurul a două momente ale copilăriei și ale bătrâneții. Fiecare dintre texte este centrat în jurul unui calvar întâlnit într-unul din aceste momente și asupra modului în care tehnicile digitale intervin în modul în care actorii devin conștienți de el și fac față acestuia. Încercările sunt marcate de fiecare dată de o dilemă morală: educarea copiilor dvs. în cultura școlară păstrându-și în același timp dezvoltarea personală, supravegherea copiilor în timp ce își păstrează autonomia, asistarea bătrânilor respectând în același timp individualitatea lor. Răspunsurile la aceasta nu sunt decizii ușoare. Ele nu sunt niciodată unice și sunt adesea subiectul îngrijirii indivizilor și al atenției familiilor. În schimb, aceștia solicită o investigație empirică din partea cercetătorului, atentă la experiența respondenților, precum și la procesele colective în joc.