Revizuirea lui P
„Antiochus, poreclit Epifan, a primit numele Epimanes datorită comportamentului său”, scrie Polybios (26,1,1): Conducătorul seleucid Antiochus IV. Epifan (175-164 î.Hr.) apare adesea în sursele antice ca epitom al tiranului. În mod firesc, imaginea sa din sursele evreiești care descrie preistoria răscoalei macabeilor este deosebit de negativă. În teza sa de abilitare (Albert-Ludwigs-Universität Freiburg 2004), Peter Franz Mittag pune la îndoială această imagine cu privire la realizările politice ale lui Antioh și prezintă astfel un studiu cuprinzător al domniei sale. După cum arată subtitlul, având în vedere sursele, accentul lucrării se pune în mod natural pe probleme politice. [1]
Scurtă prezentare generală a cercetărilor (pp. 11-16) arată cum s-a schimbat imaginea regelui de-a lungul secolului al XX-lea datorită noilor surse orientale și reinterpretărilor dovezilor cunoscute. O privire de ansamblu detaliată a surselor (pp. 18-31) clarifică dependențele tradiției greco-latine (Polybius Antiochos-critic, Diodor, Livius, Pompeius Trogus, Appian) și intră în detaliu despre tradiția evreiască (Cartea lui Daniel, Macabei, Flavius Josephus), care trebuie evaluat critic în ceea ce privește expresivitatea sa. Sursele non-literare (inclusiv textele cuneiforme din Babilonia) sunt, de asemenea, onorate.
Sărbătorile din Daphne din 166 î.Hr. B.C. vede prânzul drept o demonstrație politică internă și externă a puterii regale și a forței militare. În niciun caz nu este, așa cum afirmă Polibiu (30,25,1), o copie a sărbătorilor lui Aemilius Paullus în Amphipolis cu ocazia victoriei romane asupra lui Perseus. Mai degrabă, festivalul a aparținut în contextul splendorii elenistice. Nu în ultimul rând, Antioh și-a demonstrat puterea prin faptul că parada trupelor a subminat dispozițiile de armament ale Tratatului de la Apamea fără ca Roma să intervină (pp. 282-295). Toate dovezile anabazei și ale activităților lui Antioh IV în estul imperiului său sunt compilate și evaluate cu atenție (pp. 296-327). Devine clar că nu există dovezi concludente ale unei campanii iminente împotriva partilor sau Bactriei. Sursele morții lui Antioh sunt contradictorii (p. 328f.); Noon a localizat locul de moarte al lui Antioh în Gabai între Persis și Karmanien (p. 319f.).
Lucrarea se încheie cu un rezumat al principalelor rezultate (pp. 336-341). Evaluarea regulii lui Antioh al IV-lea rămâne puțin scurtă și se limitează la afirmații precum că regele „a fost fundamental bine considerat și a acționat corespunzător situației respective” (p. 335), a fost cu siguranță un „administrator sobru al teritoriului său” care uneori chiar a urmărit o „politică foarte inovatoare” (p. 11), a încercat să-și epuizeze posibilitățile și a stabilizat regula seleucidă prin „acțiune activă” (p. 341). Nu există o clasificare reală în contextul istoriei Imperiului Seleucid: Ce semnificație a avut Antiochus IV pentru istoria Seleucid în comparație cu alți conducători? Cum trebuie evaluat rolul său în confruntarea cu Roma în comparație cu alți monarhi eleni ai secolului al II-lea?
Cu toate acestea, lucrarea este o investigație cuprinzătoare a acestui conducător pe baza tuturor surselor și a literaturii secundare (o bibliografie impresionantă, pp. 342-402), care sunt evaluate cu atenție. Datorită acestei îngrijiri metodologice, toate concluziile sunt ușor de înțeles. Amiaza a prezentat astfel o lucrare standard despre Antioh IV, pe care se desfășoară toate cercetările ulterioare asupra Seleucidelor și secolului al II-lea î.Hr. Chr. Va trebui să se acumuleze.
Observații:
[1] Structura cronologică a operei nu este întotdeauna lipsită de probleme, întrucât multe măsuri, precum recunoaște Mittag însuși (de exemplu, p. 128), sunt dificil de datat.
[2] În acest sens, Mittag urmărește în mare măsură studiile realizate de: Aperghis, Makis, Populație-Producție-Impozitare-Monedă. Un model al economiei seleleucide, în: Archibald, Zofia H.; Davies, John; Gabrielsen, Vincent; Oliver, G. J. (Eds.), Hellenistic Economies, Londra 2001, pp. 69-102; ders., Economia regală Seleukid. Finanțele și administrația financiară a Imperiului Seleukid, Cambridge 2004.
[3] La prânz, baza este oferită de investigația lui Klaus Bringmann: reformă elenistică și persecuție religioasă în Iudeea. O investigație asupra istoriei evreiesc-elenistice (175-163 î.Hr.), Göttingen 1983.