Richard Flanagan „Romanul nu trebuie să spună ce să gândească” - Cărți
Doar descriind detaliile în toată complexitatea lor, scriitorul poate scăpa de kitsch-ul care ascunde reprezentarea artistică a crimelor împotriva umanității. Australianul Richard Flanagan a durat doisprezece ani pentru a găsi tonul potrivit pentru a spune groaza din lagărele de muncă japoneze din al doilea război mondial. Încrederea într-un efort literar extraordinar.
Richard Flanagan: „Am vrut să acumulez detalii despre ceea ce suportă ființele umane atunci când nu mai sunt considerate astfel. "
Scriitorul și scenaristul Richard Flanagan s-a născut pe insula australiană Tasmania, unde locuiește. Este autorul a șase romane, toate traduse în franceză. Drumul îngust către nordul îndepărtat a fost distins cu Premiul Man Booker 2014, cel mai prestigios premiu din literatura de limbă engleză.
În ceea ce privește prizonierii care se întorc din lagărele de muncă japoneze de pe calea ferată Yangon-Bangkok, scrieți: „Au rămas doar două tipuri de bărbați pentru ei: cei care erau pe linie și restul liniei. Umanitate, care nu era acolo . „Nu ești bântuit și de această„ Linie ” ?
Romanul meu este dedicat prizonierului 335 (în japoneză san byaku san jū go), care era numărul de înregistrare al tatălui meu pe locul căii ferate pe care japonezii doreau să-l construiască prin pădurea tropicală. În ciuda sa, această experiență a fost punctul culminant al vieții sale. Ea l-a modelat pe bărbatul pe care l-a devenit după război, modul în care s-a comportat în familia sa, felul în care ne-a crescut pe noi, pe frații mei și pe mine. Sunt în acest sens un copil al căii ferate a morții.
A vorbit tatăl tău des despre război ?
Evocarea sa a trecut mai puțin prin cuvinte decât prin fapte. Tatăl meu, de exemplu, a avut niște obsesii ciudate cu ordinea. Lucruri la fel de mici precum modul de pliere și desfășurare a rufelor ar putea face ca acest om, altfel ușor, să fie îngrozitor de neliniștit. Există în carte acest personaj, un supraviețuitor, supărat când a văzut că copiii lui nu își împăturesc hainele corect. Acesta este de fapt tatăl meu. Reglementările japoneze impuneau pliurile păturilor să fie orientate spre exterior. După ce a supraviețuit construcției acestei faimoase linii de cale ferată, tatăl meu a fost trimis în Japonia pentru a lucra ca sclav într-o mină de cărbune. Într-o zi, când era foarte slăbit, și-a împăturit pătura în sens greșit. Paznicii l-au bătut cu funduri. Am aflat această poveste doar mult mai târziu, când eram adult.
Cartea dvs. conține scene foarte dure de bărbați murdari, bolnavi, flămânzi și bătuți în inima „groazei verzi”, pe măsură ce descrieți jungla. De ce această prejudecată pentru a arăta atrocitatea în detaliu ?
Experiența prizonierilor de război australieni a fost cu adevărat atroce, durând aproape patru ani. Aș putea folosi tot felul de fapte pentru a le spune. În cele din urmă, am ales să pun în centrul poveștii mele o zi obișnuită într-un lagăr de muncă. O zi în care are loc un singur eveniment: un om este bătut până la moarte - ceea ce este îngrozitor, dar meschin pe scara unui război. Voiam doar să acumulez detalii despre ceea ce trec ființele umane atunci când nu mai sunt văzute ca atare. Lipsa hranei, umiditatea și frigul, mușcăturile, tăieturile, noroiul, rahatul, epuizarea, pantofii peticiți ... Cum funcționează încet împreună pentru a distruge un om. Aceasta mi s-a părut cel mai bun mod de a-i face pe oameni să înțeleagă o crimă mult mai mare.
Este gratis !
Claude Lanzmann spusese la momentul listei lui Schindler că există o „interdicție de a înfățișa” Holocaustul, că ficțiunea în acest caz constituia o „transgresiune”. V-ați pus această întrebare despre încălcarea infracțiunilor comise de japonezi ?
Claude Lanzmann avea dreptate că este relativ ușor să producem kitsch despre o experiență la fel de cumplită ca Holocaustul. Dar kitsch-ul nu doar insultă morții, ci banalizează crima. Dar nu se poate decreta că anumite situații nu trebuie să fie reprezentate. Am văzut Shoah când a fost lansat în cinematografe. Eram un om foarte tânăr și filmul mi-a făcut o impresie uriașă. Îmi amintesc în mod special acumularea sa hotărâtă de detalii. Îmi voi aminti întotdeauna acele scene ale modului în care oamenii au fost gazați, cum a funcționat sistemul de fapt. Aici Lanzmann și-a căutat cu adevărat adevărul. Fie că sunteți jurnalist, scriitor sau istoric, este important să nu le spuneți oamenilor ce să gândească. Pentru a descrie pur și simplu, așa cum a făcut Lanzmann, detaliile în toată complexitatea lor și a lăsa pe seama privitorului sau cititorului să decidă ce sens să le dea. Literatură de slabă calitate, jurnalism prost, cinema prost îți spun ce să crezi.
Descrieți universul lagărului de concentrare din două puncte de vedere: cel al temnicerilor și cel al prizonierilor. Nu ai vrut să te concentrezi pe calvarul îndurat de bărbați ca tatăl tău ?
Nu am vrut să mă întorc în victimitate. Crime precum Holocaustul, Gulagul, genocidul din Rwanda sau tratamentul prizonierilor de război din Japonia s-ar putea să fi avut loc deoarece, cu zeci de ani înainte, se propusese ideea că unele ființe umane nu sunt și că suferința lor este, așadar, lipsită de importanță. A scrie un roman care se ocupă numai de această durere înseamnă a afirma implicit că călăii sunt mai puțini decât umani. Acest lucru echivalează cu repetarea minciunii care a dus la crimă. Cartea mea era să arate că făptașii erau la fel de umani ca victimele lor. Și, dimpotrivă, erau potențial capabili să provoace aceeași suferință. Romanul trebuia să fie deschis la ceea ce înseamnă a fi pe deplin uman.