Rugăciuni nocturne ISLAM - DER SPIEGEL 92006
Primul lucru pe care străinii îl observă este tăcerea. Fără copii care să râdă, fără discuții, fără muzică pop. „Foarte înfricoșător” pentru el, spune un pastor protestant, care cunoaște nivelul de zgomot obișnuit în căminele școlare. În această vineri, la sfârșitul Ramadanului, este deosebit de liniștit în casa pictată în verde de pe Hochfeldstrasse din Duisburg. Băieții își iau în liniște jachetele de pe cârligele numerotate, mulți merg acasă la petrecere. În camerele cu mai multe paturi, tavanele sunt pliate îngrijit. Nu există afișe sau jucării.
Articol în format PDF
Locuința este administrată de Asociația Centrelor Culturale Islamice (VIKZ). 38 de copii și tineri musulmani cu vârste cuprinse între 12 și 19 ani sunt găzduiți aici. Dimineața vizitează școlile locale, altfel trăiesc și studiază în seră. Programul oficial este ajutorul cu temele de la 15 la 18, cina la 19 și timpul liber între și după aceea. Părinții plătesc 150 de euro pe lună pentru acest lucru, restul fiind finanțat din donații.
Nu sunt îngrijiți copiii tipici de acasă din familii destrămate. Majoritatea provin din case parentale intacte. Oficial, sunt în principal aici pentru a ține pasul cu școala. „Casele”, spune consilierul juridic VIKZ Ersoy Sam, „îmbunătățesc oportunitățile educaționale și, de asemenea, șansele unei vieți de succes în Germania”.
Cercetătorii religioși și experții în tineret avertizează, totuși, că decalajul dintre musulmani și societatea majoritară se extinde tocmai din cauza unor astfel de cămine studențești.
Faptul este că sondajele de opinie arată o puternică întoarcere către atitudini religio-fundamentaliste, în special în rândul musulmanilor mai tineri din Germania. Experiențele membrului verde al Bundestag Ekin Deligöz arată cât de periculoasă poate fi această dezvoltare. Deligöz a cerut femeilor musulmane să-și scoată basma și de atunci a trebuit să trăiască cu amenințări de moarte și sub protecție personală.
Cu toate acestea, acest lucru nu se datorează doar asociațiilor musulmane, ci și unei societăți care, sub masca toleranței religioase, nu-i păsa că părți din vecinătatea sa musulmană au derivat mult timp în societăți paralele. De ani de zile, chiar și instanțele au permis cele mai absurde justificări conform cărora fetele musulmane nu trebuie să participe la excursii de clasă sau la lecții de înot împreună.
Cu toate acestea, exemplul Asociației Centrelor Culturale Islamice arată cât de dificil este în practică să te uiți în culisele instituțiilor islamice. VIKZ are greutate în rândul musulmanilor din Germania. 300 de comunități de moschei îi aparțin, este a treia cea mai mare asociație musulmană din Germania și reprezintă mai mulți oameni decât Consiliul Central al Musulmanilor.
În public, reprezentanții asociației par bine îngrijite și prietenoase, adesea cu dungi fine. Consilierul juridic Sam subliniază că doar „educatorii vorbitori de limbă germană” sunt angajați în casele lor. Majoritatea sunt chiar de origine germană. În plus, căminele „nu sunt orientate către instruirea religioasă, ci mai degrabă pentru a promova succesul academic și competența interculturală”.
Casa Duisburg este considerată piesa de spectacol a asociației. Pe lângă un teolog și educator de origine turcă, există educatorul german Holger Kellner, care a fost plasat de biroul de ocupare a forței de muncă. În prezent este căutat un alt educator german. Și sunt planificate întâlniri cu copii non-musulmani, cel puțin pentru weekend. De exemplu, turnee ocazionale de fotbal cu asociația locală de tineret SPD. Asociația susține că acesta este mai mult contact cu nemții decât studenții de acasă.
Dar scepticismul este potrivit: autoritățile îi prescriu pe educatorii de limbă germană. Și de multe ori nu există timp în viața de zi cu zi pentru timpul liber obișnuit cu copiii non-musulmani. În trecut, spune un tânăr în vârstă de 17 ani, obișnuia să se antreneze la clubul sportiv Duisburg 08. Cu toate acestea, de când s-a mutat în casă acum doi ani, sportul nu se mai încadrează în programul zilnic. „Aproape doar turcii” îl numără acum pe băiat printre prietenii săi.
Când a fost întrebat despre acest lucru, consilierul juridic Sam răspunde oarecum vag că a existat „o dezvoltare continuă în ceea ce privește promovarea contactelor cu tinerii din alte instituții de tineret” în activitățile de agrement.
Însă critici precum comisarul islamic al districtului bisericii evanghelice din Duisburg, pastorul Rafael Nicodem, dau puțin înțelegerii asociației. Mai ales reprezentanții VIKZ, spune Nicodim, ar lucra doar împreună cu asociații și biserici din districtele orașului sub „presiune masivă”.
Judecata profesorului Marburg și expert VIKZ Ursula Spuler-Stegemann este și mai negativă. Savantul islamic a examinat facilitățile asociației pentru Ministerul Afacerilor Sociale din Hessa. „Am”, deci rezumatul ei, „nu ar putea găsi o singură casă fără înșelăciuni serioase”.
Asta „cu siguranță nu este așa”, contrazice consilierul juridic Sam: Deși „s-ar putea să fi existat greșeli pe ici pe colo” contrar instrucțiunilor clare ale consiliului VIKZ, „nu a existat în niciun caz înșelăciunea autorităților și ilegalitate deliberată”.
Dar în raportul său din 2004, Spuler-Stegemann își justifică în detaliu critica: contrar afirmațiilor contrare, casele „servesc aproape exclusiv învățătura și practica islamică în practica religioasă”. Ele „inhibă absolut integrarea”. Studenții vor fi „îndoctrinați” într-un „Islam” „strict orientat spre Sharia” și „imunizați” împotriva creștinismului, Occidentului și Legii fundamentale. VIKZ este o organizație de elită din cadrul Islamului și se asigură că elevii sunt educați la obediență strictă și chiar la o segregare mai strictă a genului.
VIKZ respinge acuzațiile ca „incorecte de fapt” și „tendențioase”. Aceasta este o „condamnare generală”, spune Sam. Asociația sa nu a fost niciodată respectată de Oficiul pentru Protecția Constituției.
Cu toate acestea, guvernul de stat Hessian a considerat preocupările exprimate ca fiind atât de grave încât nu a mai aprobat căminele asociației. „Reprezentanții VIKZ promit totul și apoi fac ceea ce vor”, spune Hanspeter Pohl, care este responsabil cu supravegherea căminelor pentru copii și tineri din Ministerul Afacerilor Sociale din Wiesbaden. Instrucțiunea religioasă are loc la o "scară mult mai mare" decât este admis, chiar și în miezul nopții copiii sunt treziți în mod regulat pentru rugăciuni.
Rezerve pe care VIKZ nu vrea să le lase în picioare: „Rugăciunile sunt voluntare și niciun copil nu este obligat să o facă”.
Un profesor de școală secundară din Renania de Nord-Westfalia, a cărui școală se află în bazinul hidrografic al unuia dintre căminele neoficiale VIKZ, își poate face o idee de ani de zile. A văzut cum elevii ei au fost brusc „puternic antisemiti și anti-americani”. Engleza este considerată limba inamicului, „unii nu o mai vorbesc, chiar dacă atunci primesc un șase”. În biologie teoria evoluției este respinsă, în geografie cunoașterea epocii pământului, în germană orice satiră.
Și profesorul a făcut o altă observație: Când băieții de acasă „recitau Coranul în arabă până la ora unsprezece seara”, erau atât de obosiți a doua zi, încât pur și simplu au adormit în clasă.
Sam respinge, de asemenea, aceste afirmații: „Acest lucru nu are nimic de-a face cu munca VIKZ și este diametral opus practicii”. În unele facilități VIKZ există „chiar cărți ale satiristului evreu Ephraim Kishon”.
Dar: există o mulțime de dovezi că VIKZ funcționează în afara cadrului legal. Oficiul de asistență socială pentru tineri din Renania raportează că în luna mai inspectorii au prins membrii asociației din Nettetal care începuseră îngrijirea de weekend și de vacanță fără permis de funcționare. În 2004, autoritățile din Wuppertal au închis un cămin studențesc VIKZ lângă comunitatea moscheii de pe Friedrich-Ebert-Straße. Aproximativ 30 de copii, inclusiv un număr de elevi din învățământul primar, conform departamentului de afaceri sociale al lui Wuppertal, Stefan Kühn, locuiau acolo fără permis. Sam nu neagă acuzațiile că ar fi vorba de „erori de acord și neînțelegeri” și „cazuri individuale”.
„Toate asociațiile sunt foarte interesate de educația tinerilor, oricine este implicat în tineret are un viitor”, spune Herbert Müller, șeful „Grupului de competență islamism” de la Oficiul pentru Protecția Constituției din Baden-Württemberg. „Asociațiile spun că sunt vârful de lance al integrării și leagă tinerii în societate - dar ceea ce înseamnă ei sunt diferitele comunități musulmane”.
De exemplu, Comunitatea Islamică Milli Görüs, care este monitorizată de Oficiul pentru Protecția Constituției, conduce tabere de vacanță de vară care, conform propriilor declarații, vizitează 30.000 de studenți musulmani. Comunitatea Islamică a Germaniei (IGD), care este, de asemenea, considerată islamistă, desfășoară, de asemenea, o muncă intensivă a tinerilor, în special în rândul tinerilor de origine arabă.
Băieții și fetele, deci Faruk S
ro, director al Centrului pentru Studii Turcești, s-ar defini din ce în ce mai mult prin convingerile lor. Aceasta este, de asemenea, o consecință a 11 septembrie 2001. După atacurile teroriste, islamul a fost tot mai respins de mediul non-islamic, ceea ce i-a determinat pe musulmani să se identifice mai puternic cu religia lor.
Potrivit interviurilor cu S
În anul 2000, opt la sută dintre migranții de origine turcă au declarat că erau „foarte religioși” în centrul administrat; în 2005, aceasta era de 28 la sută.
Punctele de vedere asupra subiectului baticului sunt, de asemenea, izbitoare. În 2000, 27% dintre cei chestionați credeau că o femeie musulmană ar trebui să-și acopere părul; cinci ani mai târziu, la 47%, era aproape de două ori mai mult. Același lucru s-a constatat la cursurile comune de educație fizică pentru băieți și fete și la participarea la excursii școlare. În 2000, 19% dintre cei chestionați erau împotrivă, anul trecut proporția de adversari crescuse la 30%.
Oamenii și femeile mai tineri sunt considerabil conservatori: 59% dintre tinerii de la 18 la 30 de ani sunt în favoarea femeilor musulmane care poartă batic. Dintre femeile respondente, aceasta este de aproape 62%. Membrii asociațiilor de moschei s-au remarcat ca fiind deosebit de stricți în credința lor, inclusiv membrii Asociației Centrelor Culturale Islamice.
În ultimii ani, dintre toți oamenii, judecătorii germani au fost adesea aliați loiali ai părinților musulmani. Ei și-au pus mereu libertatea religioasă mai presus de drepturile fetelor, în special de a participa la operațiuni școlare normale.
În 1993, de exemplu, Curtea Administrativă Federală a decis că o femeie turcă de 13 ani nu trebuie să participe la educație fizică dacă nu există instrucțiuni specifice sexului. Chiar și atunci, argumentele administrației școlare din Bremen în cauză vorbeau despre toată disperarea luptei zilnice pentru integrare.
Au susținut deja, susțineau Bremeners, că fetele practicau sport în timp ce erau acoperite. Alte reglementări speciale religioase ar face mai dificile excursiile de clasă, cursurile educaționale, vizitele de teatru și săptămânile proiectelor. „Doar insistând ferm asupra îndeplinirii școlii obligatorii” este încă posibil „să nu lăsați lecțiile din școlile cu o proporție mare de străini să se despartă complet”.
Apelul nominal s-a stins. Obligația de a participa încalcă libertatea de credință, școala trebuie să ofere cursuri separat în funcție de sex sau să scutească elevul, a condus cei mai înalți judecători federali germani.
În anii care au urmat, instanțele nu păreau neapărat să fi învățat nimic. De exemplu, Curtea Administrativă Superioară din Renania de Nord-Westfalia. Judecătorii trebuiau să decidă dacă o fată musulmană ar trebui să meargă într-o excursie la școală. În rezoluția din 2002, ei au folosit terminologia dintr-o fatwa emisă cu doi ani mai devreme. Fostul președinte al Comunității Religioase Islamice din Hessa stipulase în avizul legal că unei femei musulmane fără compania unui mahram, o rudă de sânge masculin, i s-a permis să parcurgă maximum 81 de kilometri de acasă, deoarece o rulotă de cămile ar putea parcurge această distanță într-o singură zi.
Acum cămilele sunt rareori pe drum în această țară. Dar judecătorii înțelegători au recomandat să-l iei pe fratele de 15 ani cu tine ca „mahram”. Din cauza temerilor de a-și pierde basma sau de a încălca alte porunci religioase, fata se află într-o situație comparabilă cu cea a unei persoane „cu dizabilități mintale parțiale”. De aceea are nevoie de cineva care să o însoțească. Nu trebuie să meargă singură.
Consecințele îndoctrinării islamiste pot fi văzute acum în aproape toate școlile cu o proporție mare de elevi musulmani. Între timp, unii judecători s-au răzgândit și, ca de exemplu la Hamburg anul trecut, sunt în mod clar în favoarea școlii obligatorii. Cu toate acestea, profesorii se plâng că tot mai puține fete musulmane participă la înot, educație fizică sau excursii școlare. În 2004, potrivit asociației de profesori de acolo, acest lucru a afectat aproape jumătate dintre elevele musulmane din Hamburg.
Părinții interesați pot găsi un formular pentru scutirea de la lecțiile de înot, cu trimiteri la hotărârile instanțelor administrative relevante, pe site-ul web „Piața musulmană” administrat de frații Delmenhorst Yavuz și Gürhan Özoguz.
La Berlin, Federația Islamică, despre care se spune că se află sub o anumită influență din partea islamistului Milli Görüs, s-a declarat în 2001 împotriva rezistenței autorităților școlare dreptului de a da instrucțiuni religioase pe cont propriu.
Federația învață acum 4.000 de elevi de școală primară. Directoarea Marion Berning de la școala primară Rixdorf din districtul Neukölln a fost îngrozită când a văzut cum se schimbă elevii ei: „Fetele au rămas foarte liniștite, ochii lăsați în jos, băieții au fost puternici”.
Anul trecut, un profesor de la școala primară Richard a raportat, de asemenea, lucruri deranjante membrilor comitetului școlar din districtul Neukölln: copiii germani nu sunt „bine tolerați”, iar „creștinii” sunt adesea un cuvânt murdar. Profesorii au încercat, potrivit pedagogului, să îndrepte lucrurile în clasă, „din păcate cu un succes relativ mic”.
Școala este unul dintre puținele locuri în care tinerii musulmani sunt obligați să aibă contact cu mediul non-islamic. De aceea, adesea profesorii sunt cei care obțin o perspectivă asupra modelelor de gândire ale lumilor paralele religioase. Directorul Dietmar Pagel de la Hector-Peterson-Oberschule din Kreuzberg este cineva care caută conversație cu elevii săi. Dar din ce în ce mai des, el și colegii săi au senzația că aleargă împotriva zidurilor.
„Avem o mulțime de tineri orientați spre fundamentalism”, spune el. Din ce în ce mai multe fete poartă batic și aproape toți studenții musulmani au postit în timpul sărbătorilor musulmane.
Cu consecințe dezastruoase pentru capacitatea de concentrare: „Cu cât durează mai mult Ramadanul, cu atât elevii sunt suflați de vânt”.
De multe ori se simte abandonat de politicienii care vorbesc acum mai mult ca oricând despre integrare, dar nu se asigură că există în sfârșit mai mulți asistenți sociali și profesori.
Dar nu vrea să renunțe. După disputa despre desene animate, Pagel a încercat să discute lucruri cu elevii săi în clasă. Comunicarea a rămas în mare parte unilaterală. Copiii au raportat câteva fapte, spune pedagogul, dar „când vine vorba de clasificare morală, toată lumea tace, iar apoi profesorul ține ceea ce crede”.
Pagel se plânge că nu mai poate ajunge la studenții săi. „Când susțin că eșarfa este purtată mai puțin în Turcia decât aici, ei îmi spun:„ De aceea am venit în Germania, astfel încât să ne putem trăi religia corect aici ”.
Și uneori îi lasă doar să înțeleagă că, în calitate de non-musulman, el este persoana greșită care vorbește despre astfel de subiecte. ANDREA BRANDT, CORDULA MEYER