Ruptures, continuités - 1830 What a rupture Presses Universitaires de Bordeaux

Rupturi, continuități

continuités

Text complet

1 Despre ce vorbim când vorbim despre 1830? În imaginația colectivă, această dată are o importanță controversată. Indragostit sau exagerat de iubit, evocă pelerin bătălia de la Hernani, romantismul, tricolorul, triumful burgheziei. Pentru a se deosebi de o tradiție care asociază 1830 cu o anumită „revoluție”, câțiva academicieni au mers recent atât de departe încât să vorbească despre acest an singular, fără să spună un cuvânt despre evenimentele din iulie. Dar putem ignora serios Trois Glorieuses? Putem vorbi de 1968 fără a evoca mai 1968? A vorbi despre 1830 înseamnă neapărat să vorbești despre o revoluție, chiar dacă numai pentru a sublinia, așa cum o face Pierre Barbéris pe larg, că a fost o revoluție trădată și că cel puțin ca atare are dreptul la interesele noastre, deoarece această temă a alimentat un bine numărul de lucrări. A vorbi despre 1830 înseamnă neapărat să vorbești despre generațiile de scriitori care au reacționat, direct sau indirect, la eveniment. Dar oare a vorbi despre 1830 echivalează cu a vorbi despre o „ruptură”? Titlul reflecției mele, oricât ar fi interogativ, pare să presupună existența unei rupturi; dar acesta este doar un titlu și aș vrea să îl calific întrebându-mă despre noțiunea de ruptură care mi se pare nimic mai puțin decât evidentă.

  • 1 Multă vreme, în ceea ce privește mișcările sau doctrinele literare, întrebarea (.)

3 Implementarea acestor întrebări în domeniul care ne interesează, cel al literaturii și istoriei, ne determină să luăm în considerare două tipuri de ruptură: 1. O ruptură istorică, globală, pe care am putea-o numi o macr ruptură și care implică schimbări profunde. în structurile instituționale, economice și culturale. Acesta este cazul revoluțiilor. Toate activitățile umane sunt afectate și consecințele acestei tulburări, caracterizate prin propria dinamică, sunt incalculabile. În centrul acestei schimbări se află reprezentarea pe care o au bărbații despre ei înșiși, despre condiția lor umană, socială, metafizică și despre relațiile pe care le au între ei.

4 2. O pauză mai îngustă, o micro-pauză, care de această dată privește unul sau mai multe domenii ale activității umane: artă, literatură, știință, tehnologie etc. Această micro-pauză nu este evident legată de prima. Problema este să știi care dintre ele.

5 Pauza istorică are, desigur, cauze care ne duc înapoi în amonte, făcând astfel limitele pe care i le atribuim mai mult sau mai puțin permeabile. De asemenea, poate produce unde de șoc de amplitudine variabilă și în mod necesar mai slabe. S-ar putea citi în presă, în lunile care au urmat celor trei ani glorioși, multe dezbateri, uneori științifice, dar mai des politice și oportuniste, despre legăturile care leagă 1830 de 1789. 1830 ar fi un val de șoc atenuat de 89 Isn Nu este singura dintre marile revoluții franceze care nu a stabilit o republică? 1830 își va deține statutul de rupere a moștenirii sale; dar în același timp statutul său de repetare este contradictoriu cu nevoia de rupere.

6 În ceea ce privește ceea ce am numit micro-pauze, trebuie remarcat și aici că domeniile de aplicare au o importanță inegală. O revoluție în teatru este mai puțin importantă decât o revoluție doctrinară care privește mai multe genuri literare sau artistice. Pe de altă parte, trebuie să facem distincția între doctrinele franceze și doctrinele străine aparținând aceluiași domeniu cultural european; a existat un romantism francez, un romantism german și un romantism englez. În cele din urmă, o mișcare precum romantismul se găsește în literatură, în pictură, precum și în muzică; suprarealismul se dezvoltă în literatură, în pictură, în cinema sau în fotografie etc.

  • 2 Michel Foucault, Cuvinte și lucruri, Tel, Gallimard, p. 229.
  • 3 Ibidem. p. 231.
  • 4 Ibidem. p. 251.
  • 5 Ibidem, P. 252.

8 La rândul meu, aș dori să remarc, corelativ cu apariția acestei conștiințe analogice identificate de Foucault, o nouă conștiință a Istoriei și a subiectului Istoriei. Înainte de 1789, Istoria este cunoaștere și obiectul său este exclusiv trecutul. Unul dintre postulatele cel mai puțin discutate în literatura clasică este obligația de a alege subiecți din trecutul cel mai îndepărtat. Chiar și atunci când este plină de zgomot și furie, această Istorie este, dacă nu chiar inocentă, cel puțin transparentă. Odată cu 1789 și descoperirea prezentului, a unui prezent care poate fi dur, crud, istoria devine dramatică. Ceea ce este nou este apariția omului atât ca subiect al istoriei, ca individ și ca obiect al istoriei. Ceea ce este nou este conștiința omului în procesul istoric; Istoria se constituie apoi în știință și în conștiință, în același timp cu arheologia, încă la început, se constituie în știință și lărgește brusc granițele istoriei umane.

  • 6 Charles Morazé, Les Bourgeois conquérants, Armand Colin, 1957, p. 147.

10 În ce condiții putem vorbi atunci despre un om din 1830 care ar fi un om nou ?

  • 7 Charles Dupin, Forces productices et commerciale de la France, Bachelier, 1827, 2 vol.

11 Să cerem ajutorul martorilor timpului, în special baronul - Saint-Simonian - Charles Dupin, care a scris în 1827 o lucrare esențială: Forces productive et commerciale de la France7. Dupin notează că în 1827 mai mult de un al nouălea dintre francezi aveau peste 57 de ani; dar din cauza legilor electorale, această nouă a reprezentat mai mult de jumătate din societatea politică. Asistăm la o divizare socială în creștere între tineri și bătrâni pe care scriitori precum Balzac au preluat-o în mare măsură. Și acest decolteu se regăsește și între literatura veche și literatura nouă, tinerii romantici și „perucile” clasice. Théophile Gautier a luat parte la această dezbatere, în felul său, afirmând că un bărbat de patruzeci de ani ajunge la „ultimul grad de decrepitudine”. Mai serios, el credea că literatura nouă a fost produsă de tineri.

  • 8 Alfred Odin, Genèse des Grands Hommes: oameni de litere francezi moderni, Mignot, 1895, tomul II.

12 Cei mai mulți tineri romantici s-au născut la începutul secolului. Mai exact: Vigny în 1797, Michelet în 1798, Balzac în 1799, Hugo, Dumas, în 1802, Mérimée și Quinet în 1803, George Sand în 1804. (Dar în 1825, niciun membru al Academiei Franceze nu s-a născut după 1785!) Vârsta medie a scriitorilor publicați în cadrul Restaurării a scăzut de la 47,5 ani în 1820 la 41,3 ani în 1830. În cele din urmă, în 1895, Alfred Odin, în Genèse des Grands Hommes: oameni cu litere franceze moderne8, observă o creștere accentuată a numărului de scriitori născut între 1795 și 1810. Acești cincisprezece ani au produs aproape o șesime din scriitorii francezi născuți din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea.