Rusia din Krasnoyarsk, penticostalii cred în acțiunea socială
În douăzeci de ani, 40 de comunități penticostale au apărut în Krasnoyarsk, Siberia. Ei vin să-i ajute pe cei defavorizați.
Pentru a citi restul acestui articol trebuie să fiți abonat:
Dacă sunteți deja abonat:
Articole de descoperit
Însoțire spirituală și acțiune socială
Bertrand Marchand este pastor cu doctorat în teologie protestantă la Universitatea din Strasbourg. Era interesat de însoțirea spirituală în mediul social.
Misiunea Evanghelică Populară, una dintre cele mai vechi mișcări din creștinismul social, dorește să revină la elementele de bază ale educației populare. Acest lucru este dovedit de deschiderea în septembrie anul viitor a unui nou loc în Gennevilliers din Hauts-de-Seine, inspirat din pedagogia brazilianului oprimat Paolo Freire și metodele americane de „organizare comunitară”. Instalat în cartierul Agnettes în curs de reamenajare urbană, acesta va fi condus de pastorul Stéphane Lavignotte. „Am vrut să rupem cu o abordare a serviciilor sociale, sprijinind locuitorii în înființarea propriilor proiecte și ajutându-i să-și facă auzite ideile. De exemplu, mai degrabă decât să răspundem la o cerere de sprijin academic, vom ajuta locuitorii să își creeze propria structură de sprijin școlar. Este un mod de a pune educația populară la loc în funcția sa politică, ajutând oamenii să-și revendice propriile abilități, propriile cunoștințe ”, subliniază el. Această viziune a căpătat un avânt în anii 1970, dovadă fiind crearea universităților populare din lumea a patra ATD în 1972, cu scopul de a reuni oameni în mare sărăcie și alți cetățeni.
Misiunea Evanghelică Populară, care are în prezent treisprezece unități în Franța, a redeschis recent și o Frăție în Montbéliard: un semn. Într-adevăr, acest oraș industrial, cu site-ul auto Peugeot-Citroën, a cunoscut o puternică dinamică de educație populară, în special prin echipele de muncitori protestanți.
Oprirea revistei Autres Temps din 2000, ultimul simbol al mișcării socialist-creștine născută odată cu revoluția industrială, a marcat și spiritele. Mai mulți protestanți s-au angajat să reînvie această mișcare lansând, la invitația lui Stéphane Lavignotte, un apel în Reforma din iunie 2010 semnat de 203 de persoane. Încă la început, rețeaua care se bazează pe site-ul www.christianismesocial.org are opt grupuri locale. Dar coordonatorul său este mângâiat de pozițiile adoptate de mișcările de tineri creștini: „De câțiva ani încoace, YCW este din nou prezent la Festivalul Huma, care mărturisește ancorarea sa în stânga. La fel, MRJC este membru al colectivului care se opune proiectului aeroportului Notre-Dame-des-Landes. El evocă, de asemenea, o mișcare alternativă, apropiată de el de spiritul creștinismului social, în modul său de a experimenta o nouă formă de diseminare a Evangheliei: tribul TCHAAP (tribul creștin eretic, alter-globalizarea și rugăciunea autogestionată) . Instalat într-o fermă autogestionată lângă Dijon, membrii săi vizitează în special festivalurile de muzică pentru a se angaja în dialog cu oamenii pe care îi întâlnesc.
Misiunea Evanghelică Populară va deschide un nou loc la Gennevilliers în septembrie. Ea dorește să încurajeze autonomia locuitorilor în înființarea unui proiect.
Domnișoara „Pop” revine la elementele de bază
Misiunea Evanghelică Populară va deschide un nou loc la Gennevilliers în septembrie. Ea dorește să încurajeze autonomia locuitorilor în înființarea unui proiect.
Întrucât ajutarea celor mai excluși a devenit profesională, vorbim frecvent despre acțiunea socială. Ce de spus? Pentru mulți dintre noi, activitatea de zi cu zi a acțiunii sociale este primitoare, face acte de deschidere a drepturilor, merge la o ședință, scrie un raport administrativ și multe altele. Este excelent. Dar astăzi aș vrea să vorbesc despre ceea ce nu se vede în acțiune, latura sa ascunsă și misterioasă. Această realitate intangibilă care nu poate fi cumpărată și care nu poate fi evaluată într-un buget, dar care dă greutate la ceea ce facem. Pasiune. O știm bine: ajutorul celor mai defavorizați și excluși a avut întotdeauna marile sale cifre și, de la ultimul război, nu au lipsit. De fapt, suntem copiii lor spirituali și beneficiem de munca lor, care este ușor de urmărit în legile împotriva excluderii și în anumite lucrări la scară largă. Dar ce ne amintim de la ei? Nu asta este pasiunea ?
Un nume, o față
Pasiune, ce spui despre tine? Și astăzi, în aceste circumstanțe ale istoriei noastre, care este dialectica ta? Cu câteva zile în urmă, m-am întâlnit cu aproximativ zece asistenți sociali de la CASP care au petrecut câteva luni gândindu-se la sprijinirea oamenilor de pe stradă care au fragilitate psihică pentru a înțelege pârghiile și dificultățile. Unitățile CASP primesc din ce în ce mai multe persoane cu dizabilități mintale. Concluzia a fost unanimă: a pune un obiectiv de integrare asupra persoanei înseamnă a frustra sprijinul de la bun început. Pentru că atunci când se simte o problemă de rezolvat, istoria sa de respingeri și pauze nespuse izbucnește în violență. Persoana reacționează și ne învinge sprijinul. Dimpotrivă, persoana fragilă ne invită să luăm timp cu ei, să parcăm cu ei și chiar să coborâm în valea lacrimilor lor.