Sărăcia, culturile și ordinea socială - Înființarea personalului medical în spitale

Laboratorul de cercetare istorică Rhône-Alpes UMR 5190

Sărăcia, culturile și ordinea socială

Biserica și societatea

sărăcia

Nota editorului

Articol publicat inițial în Buletinul Societății Franceze pentru Istoria Spitalelor, nr. 54, 1987, p. 11-19.

Text complet

1 Povestea înființării personalului de asistență medicală în spitalele franceze din cadrul Regimului Antic rămâne o poveste modestă, chiar și în secolul al XVIII-lea. Cele mai decisive schimbări au avut loc în secolul al XIX-lea. Cel puțin ne permite să înțelegem chiar începuturile fenomenului și, prin urmare, să înțelegem motivele și procesul mișcării.

2 Cu siguranță, nu secolul al XVI-lea - mai mult decât atât, un secol plictisitor pentru istoria spitalelor - a reușit să promoveze foarte mult această instituție a personalului medical. Fără îndoială, un factor ar fi putut fi eminamente favorabil. În anii 1520-1530, un număr semnificativ de orașe au creat un sistem de asistență municipală. Sub diferite denumiri - destul de frecvent cele ale Oficiului pentru Săraci sau al Pomanelor - aceste noi organizații au fost însărcinate să se ocupe de toată asistența. În special, ei au luptat împotriva cerșetoriei punând la lucru „caimanii”, distribuind alimente săracilor locali. De asemenea, spitalul a fost rezervat copiilor și bolnavilor. Aceasta a fost, în principiu, pentru a promova evoluția spitalului către funcția unui centru de îngrijire. De fapt, observăm că spitalul rămâne, în general, un azil de tot felul de sărăcie și foarte puține unități medicale. În aceste condiții, nu putem vorbi cu adevărat despre înființarea unui personal de asistență medicală în spitale. Cel mult, ar trebui să atragem atenția asupra a trei fapte.

- Unele spitale sunt specializate în tratamentul unei anumite boli. În mai multe orașe ale regatului se creează spitale pentru victimele ciumei; sau chiar spitale repartizate la primirea găsitilor. În aceste case, personalul este neapărat un pic mai sensibil la nevoia de îngrijire specifică.

- Cel puțin în unele unități, există, tocmai în secolul al XVI-lea, un efort făcut pentru a îmbunătăți personalul. „Frații”, adesea responsabili de abuzuri, sunt reduse ca număr, uneori suprimate. În ceea ce privește „surorile”, acestea pot fi recrutate din ordinul Surorilor Sfântului Francisc, sau al Maicilor Cenușii, care le-au instruit în disciplină.

  • 1 A.M. Lyon, BB 54.
  • 2 E. EBRARD, Misère et charité într-un orășel din Franța din 1560 până în 1682. Eseu istoric și st (.)
  • 3 C. B eutler, Studiul consumului într-o comunitate pariziană între 1500 și 1640 conform (.)
  • 4 L. P erouas, Episcopia La Rochelle din 1648 până în 1724. Sociologie et pastorale, Paris, 1964.
  • 5 F. L ebrun, Bărbați și moarte în Anjou în secolele XVII și XVIII, Paris, 1971, capitolul VII.

5 Să nu exagerăm acest progres. Preocuparea pentru trupuri rămâne cu mult sub cea a sufletelor, peste tot. Și spitalele sunt departe de a accepta doar bolnavi, chiar dacă sunt hoteluri. Găsitii, vârstnicii și săracii sunt în general mai numeroși decât bolnavii. Mai mult, sărăcia și bolile sunt legate, astfel încât unitățile se gândesc să trateze mai mult subnutriția sau malnutriția decât bolile. Preocupările alimentare rămân mai importante decât preocupările medicale. Iar cea mai importantă contribuție a secolului al XVII-lea este în altă parte.

  • 6 Text din 1629 sau 1630 citat la p 296 din T. II de A. C roix, La Bretagne aux 16 și 17esiècles. Viața. (.)

„Gardianul nu ține pasul cu datoria sa, precum și ceilalți gardieni anteriori cu îndatoriri obișnuite, cu atât mai mult încât nu asistă greu maladele, nu participă la tratamentul care li se face, nu este prezent la recepția săracii valabili și alții, pe care îi primim aud. spital pentru a ști scy lesd. oamenii trebuie să fie acolo să doarmă și să rămână acolo ”6 .

  • 7 Jean de V iguerie, Începuturile congregației slujitorilor săracilor de Jeanne Delanoue, p. 61 (.)

Sora ospitalieră a Hôtel Dieu de Lyon

„Au pentru mănăstire casa bolnavilor, pentru celulă o cameră închiriată, pentru capelă biserica parohiei, pentru mănăstirea străzilor orașelor sau a camerelor spitalelor, pentru ascultarea de incinte, pentru grila fricii de Dumnezeu. și să acoperiți sfânta modestie ”.

  • 8 F. L ebrun, o.l., p. 242 sqq. Despre fiicele carității: P. C oste, Marele sfânt al marelui secol (.)

9 Sosirea călugărițelor într-un spital dă naștere unui tratat, trecut în fața unui notar, semnat între rectorii stabilimentului și superiorul general, autorizat de superiorii ei bisericiști. Comunitățile își asumă angajamentul ca unitatea să fie deservită de un anumit număr de călugărițe. Uneori se prevede înlocuirea surorilor bolnave sau decedate și, eventual, pentru creșterea numărului acestora. Contractul poate exclude îngrijirea anumitor afecțiuni, cea a bărbaților, cea a nou-născuților. Augustinii Milostivirii, într-un rezumat către orașul Rennes pentru a fi admis pentru a servi în spital, propun:

  • 9 Text citat p. 130 din T. II de A. C roix, o.l.

„Vom sluji bărbaților, femeilor și copiilor bolnavi, cu excepția faptului că pentru serviciile care ar fi puțin respectuoase față de sexul nostru și condiția de a fi prestate de noi bărbaților, vom fi acolo suplimentați cu un număr mic de slujitori modest și binecuvântat pe Dumnezeu "9.

Ospitalierii din Saint-Augustin care se angajează cu Hôtel-Dieu din Riom și Clermont fac acest lucru în acești termeni: ei trebuie

„Să slujească, să vindece, să mediceze bolnavii și bolnavii de la Hôtel-Dieu sau răniții care nu vor avea răni și boli indecente de văzut sau tratat și unde nu va exista amputarea membrelor. "

Contractele prevăd în general că spitalul asigură cheltuieli de călătorie, hrană, o indemnizație anuală și, bineînțeles, cazare. Autonomia călugărițelor față de rectori este totală la nivel spiritual. O formulă întâlnită frecvent în tratatele care leagă Fiicele Carității este, de exemplu, că au libertate deplină