Sarah Blaffer Hrdy „Poziția lui Elisabeth Badinter este iresponsabilă” - Cărți
Negând natura noastră ca primat și moștenirea pe care am primit-o de la strămoșii noștri îndepărtați, filosoful francez, departe de a apăra cauza femeilor, susține un model arhaic de dominație patriarhală.
Profesor emerit la Universitatea din California, Sarah Blaffer Hrdy și-a început cariera ca primatolog. S-a specializat treptat în analiza rolului mamei în specia umană. A publicat Les Instincts maternels (Payot, 2004), o carte care a devenit un clasic. Books a scris un articol în septembrie 2009 despre ultima sa carte, Mothers and Others, Harvard University Press, 2009 și a intervievat-o despre aceeași carte în numărul din mai-iunie 2010. Este membru al academiei americane de științe.
„Putem regreta sau ne putem felicita pentru asta, dar mama umană are doar o legătură foarte îndepărtată cu vărul ei primat”, scrie Elisabeth Badinter în Le Conflit. Ce crezi ?
Ce părere aveți despre criticile formulate de Élisabeth Badinter împotriva alăptării și a „mamei ecologice” ?
Nu există nicio îndoială că nevoile bebelușului sunt adesea în conflict cu cerințele muncii moderne și că alăptarea este o problemă specială. Sunt de acord, de asemenea, că introducerea de lapte pasteurizat și sticle de mamelon la sfârșitul secolului al XIX-lea a permis copiilor să supraviețuiască în condiții bune. Nu există nicio îndoială că apariția metodelor sigure de control al nașterilor a oferit femeilor o autonomie fără precedent și a redus incidența abuzului asupra copiilor, abandonului și infanticidului postnatal. Dar utilizarea biberonului a avut, de asemenea, dezavantaje grave: serviciul oferit mamei costă o slăbire a sănătății și a dezvoltării emoționale a bebelușului [pentru un alt punct de vedere, citiți: „Alăptarea intox”].
Badinter vorbește despre beneficiile medicale dovedite ale alăptării, dar își bate joc de cei care încurajează practica. Pentru ea, mama care alege să alăpteze a fost îndemnată să facă acest lucru de către ideologi. Dar majoritatea femeilor pe care le știu au făcut-o după ce au fost educate corespunzător și pentru că au vrut să ofere copilului lor cele mai bune! Filosoful ieftinește implicațiile emoționale ale alăptării pentru mamă și bebeluș. Ea nu menționează studii precum cel efectuat la 6.621 de mame australiene, care arată că riscul neglijenței sau abuzului matern este de aproape cinci ori mai mare la cei care nu alăptează (2). Dintre zecile de mii de femei pariziene care, în secolul al XVIII-lea, și-au trimis bebelușii la o asistentă îndepărtată, niciuna sau aproape niciuna nu alăptase înainte de separare. Odată inițiate, legăturile emoționale produse la mamă și copil de experiența neurofiziologică a alăptării ar fi făcut separarea mult mai puțin suportabilă (3).
Acestea fiind spuse, sunt intrigat de ipoteza prezentată de Badinter: potrivit ei, acest precedent istoric ar putea explica de ce femeile franceze din Europa de astăzi sunt cele mai puțin alăptante. La primate, experiența are un impact semnificativ asupra modului în care mamele își tratează puii; dacă învățarea joacă un rol excepțional la primatele umane, pare plauzibil ca femeia franceză a cărei mamă nu a alăptat să fie tentată să facă la fel. Badinter consideră că obiceiul distanțării emoționale față de mame merită protejat, deoarece servește cauzei independenței feminine. Dimpotrivă, cred că cei care aleg să alăpteze sau să doarmă cu bebelușii lor oferă o mare oportunitate de a rupe o tradiție care subminează securitatea emoțională a copilului.