Schiller, Friedrich, Scrieri teoretice, despre educația estetică a omului în unul
A șaisprezecea scrisoare
[619] Din interacțiunea a două instincte opuse și din combinația a două principii opuse, am văzut frumosul apărând, idealul său cel mai înalt, astfel în cea mai perfectă unire și posibilă echilibru va trebui căutată realitatea și forma. Dar acest echilibru rămâne întotdeauna doar o idee pe care realitatea nu o poate realiza niciodată pe deplin. În realitate există întotdeauna o preponderență a unu Elementele rămân deasupra celuilalt, iar cel mai mult pe care îl atinge experiența devine unul fluctuaţie există între cele două principii, unde predomină acum realitatea și acum forma. Frumusețea ideii este deci veșnic doar indivizibilă, deoarece nu poate exista decât un singur echilibru; frumusețea în experiență, pe de altă parte, va fi pentru totdeauna dublă, deoarece cu o fluctuație echilibrul poate fi transgresat într-un mod dublu, și anume pe această parte și pe cealaltă.
Și acum, cred, această contradicție va fi explicată și răspunsă că de obicei se găsește în judecățile oamenilor despre influența frumuseții și în aprecierea culturii estetice. Această contradicție este explicată, de îndată ce ne amintim că există o dublă frumusețe în experiență și că ambele părți ale întregii specii afirmă ceea ce fiecare dintre ele poate dovedi doar despre un anumit tip de ea. Această contradicție este ridicată de îndată ce se distinge nevoia dublă a omenirii căreia îi corespunde acea dublă frumusețe. Așadar, ambele părți se vor dovedi corecte, dacă ar fi mai întâi înțelese ce fel de frumusețe și ce formă de umanitate au în gândurile lor.
Prin urmare, în cursul investigațiilor mele, voi face, de asemenea, calea pe care natura o ia în termeni estetici cu omul este a mea și mă voi ridica de la genul de frumusețe la conceptul generic al acestora. Voi examina efectele topirii frumuseții asupra persoanei tensionate și efectele energeticului asupra celor epuizați, pentru a stinge în cele din urmă ambele tipuri de frumusețe opuse în unitatea frumuseții ideale, la fel ca acele două forme opuse ale umanității în Unitatea omului ideal pier.