Schița genului

Rezumate

Dintr-o perspectivă genealogică și diacronică, acest articol încearcă să caracterizeze reprezentările masculinității și feminității prezente în lungmetrajele Disney din 1937, precum și evoluția lor în ultimele opt decenii. Metodologic, acest studiu se bazează în principal pe vizionarea și analiza calitativă a cincisprezece filme de lung metraj, fiecare retrăind romantismul unui cuplu heterosexual. Bazându-se pe surse scrise primare și secundare, acest articol oferă mai întâi o scurtă genealogie literară și politică a feminității și masculinităților reprezentate în lungmetrajele Disney. Analiza se concentrează apoi pe distribuția simbolică a spațiilor și abilităților între personaje feminine și masculine, opoziția naturii/culturii și diviziunea interioară/exterioară. Încă dintr-o perspectivă de gen, acest articol examinează în cele din urmă relațiile dintre corp, moralitate, masculinitate și feminitate la personaje bune și rele.

Într-o abordare genealogică și diacronică, acest articol își propune să descrie reprezentările masculinității și feminității în filmele animate de lungmetraj ale Disney din 1937 și evoluția acestor reprezentări în ultimele decenii. Metodologic, se bazează pe vizionarea și analiza calitativă a cincisprezece filme, fiecare urmărind romantismul unui cuplu heterosexual. Folosind surse primare și secundare, acest articol propune, în primă instanță, o scurtă genealogie literară și politică a feminităților și masculinităților descrise în filmele animate de lung metraj ale Disney. Analiza trece apoi la distribuția simbolică a spațiilor și abilităților între personajele masculine și feminine, opoziția naturii/culturii și diviziunea interior/exterior. În cele din urmă, acest articol examinează, din perspectiva genului, legăturile dintre corp, moralitate, masculinitate și feminitate între personajele pozitive și negative.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

„Tatăl vânează în pădure, mama gătește în casă,
Trebuie să merg să aduc apa până în ziua în care am crescut [. ]
Apoi voi avea un soț frumos și o fiică a mea,
Și o voi trimite să aducă apa, o să gătesc în casă. "
„Propria mea casă”
Cartea junglei (1967)

2 Cu excepția notabilă a lui Pocahontas (1995), al cărui partener, John Smith, este în desene animate (.)
3 Adoptarea acestor criterii de selecție relevă în eșantion un decalaj de treizeci (.)

3 Bazându-se pe surse scrise primare și secundare, acest articol oferă mai întâi o scurtă genealogie literară și politică a feminității și masculinităților reprezentate în lungmetrajele Disney. În special, examinează modelele de gen prezente în miturile și poveștile din spatele unora dintre filmele studiate. Analiza se concentrează apoi pe distribuția simbolică a spațiilor și abilităților între personaje feminine și masculine. O atenție deosebită este acordată opoziției naturii/culturii, magiei și diviziunii interioare/exterioare din această secțiune. Încă dintr-o perspectivă de gen, acest articol analizează în cele din urmă relațiile dintre corp, moralitate și masculinitate și feminitate, arătând că integritatea sau antipatia personajelor pot fi citite în caracteristicile lor corporale și de gen.

4 În versiunea americană a mitului, Cenușăreasa este de fapt un băiat care în mod similar dă acest lucru (.)
5 Cenușa cu care Ash-boy este acoperit în versiunea americană a mitului constituie astfel un simbol (.)
6 Mitul Persefonei îndeplinește în acest sens o funcție etiologică precisă: de a explica alternanța (.)
7 Cele șase luni în care Persefone locuiește la Hades corespund astfel toamnei și hi (.)

8 Exhaustivitatea analizei este, de asemenea, împiedicată în această etapă a probei de g (.)

6 În mod surprinzător, eroinele poveștilor studiate au mai întâi în comun faptul că sunt apreciate pentru atributele lor fizice. Niciuna dintre poveștile citate nu reușește să sublinieze frumusețea și grația de care se bucură aceste prințese. Farmecul lor, însă, pare să fie egalat doar cu iresponsabilitatea lor: Frumoasa adormită este astfel descrisă ca „puțin amețită” (Perrault, 2006, 127), iar Albă ca Zăpada se lasă păcălită de trei ori de aceeași persoană și de aceeași stratagemă . Din perspectiva genului, rolul narativ al acestor prințese se rezumă în cele din urmă la săvârșirea unei imprudențe care le precipită propria rușine și apoi la așteptarea sosirii fortuite a unei figuri masculine salvatoare. Gustul pronunțat al acestor eroine pentru sarcinile domestice apare ca un al treilea motiv recurent. Albă ca Zăpada apare în acest punct ca un arhetip de corvee, cei șapte pitici fiind de acord să o întâmpine numai cu condiția ca ea să devină sluga lor. Ca eroine, aceste femei, care combină frumusețea, candoarea și pasivitatea, par a fi totuși paragoni ale feminității „bune”.

8 În sfârșit, prinții prezenți în aceste povești ocupă un rol atât secundar, cât și decisiv simbolic. Dacă comportamentele pe care povestirile le atribuie le fac seducătoare de asigurare neclintită, este de remarcat faptul că le lipsește numele și prenumele și că apar doar în rezultatul textelor. Cu toate acestea, acești moștenitori își permit miresei să se împlinească trăgându-i din letargie sau eliberându-i de asuprirea femeilor. Rapunzel și Cenușăreasa, smulși din jugul matronelor lor periculoase de călăreți curajoși care au venit să se căsătorească cu ei, au o soartă similară din acest punct de vedere. Repetarea acestor motive relevă și caracterul inițiatic al poveștilor studiate, dintre care tranziția dintre statutul de fată și cea de femeie - distinsă de situația conjugală - constituie tema principală.