Senzație bisericească - cardinalul și episcopul renunță la cruce
Greu de crezut, dar adevărat: cardinalul Marx și episcopul Bedford-Strohm au scăpat recent de crucea lor. Cei mai înalți reprezentanți germani ai creștinismului catolic și protestant au renunțat la simbolul creștin prin excelență, așa cum s-a numit ulterior „respectul” pentru dorințele gazdelor lor musulmane de pe Muntele Templului din Ierusalim. Acest proces este remarcabil în multe privințe și ar trebui examinat mai detaliat.
Episcopul s-a supus și cardinalul a acționat mai mult din punct de vedere papal decât papa. Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Moscheea Albastră din Istanbul cu aproape exact zece ani în urmă. Cu o cruce, desigur. Nici Papa, nici vreunul dintre gazdele sale musulmane nu s-au gândit să-i ceară să pună crucea.
Mulți clerici creștini au vizitat Muntele Templului în ultimii ani. Purtarea crucii nu a fost niciodată o problemă.
Rezultă din aceasta: Respectul creștinismului creștinilor (și, de asemenea, altor religii?) A scăzut în ultimul deceniu, fie în întreaga lume islamică, fie cel puțin în lumea palestinian-islamică.
Poziția islamică jignitoare poate fi cu siguranță urmărită până la cea mai recentă rezoluție a UNESCO. Potrivit acestui lucru, Muntele Templului Ierusalimului ar fi un sanctuar musulman singur, fără nicio referire la iudaism sau creștinism. Unii au crezut că această prostie istorică și religioasă era îndreptată împotriva Israelului și a evreilor numai. Deci se poate greși. Și din nou, cardinalul a fost mai mult papal decât papa, pentru că în aceste zile Francisc a repetat din nou legătura dintre iudaism și Muntele Templului. Apropo, oricine poate citi poate vedea acest lucru de la sine. Căutați-l în Vechiul și Noul Testament.
Ca să nu mai vorbim de dovezile științifice. Cei doi biserici vor să nege această moștenire creștină?
Comportamentul cardinalului și al episcopului permite să se tragă concluzii alarmante despre înțelegerea toleranței. Se pare că înțeleg toleranța ca fiind ceva ca supunerea sau predarea de sine. Dar una dintre ideile de bază ale toleranței este: "Cealaltă este diferită. El este ca tine" (Walter Dirks). Toleranța înseamnă doar nu doar să suporti alteritatea respectivă cu durere, ci să o accepți ca pe un lucru firesc, chiar să o aprobi.
biserică
Papa în Suedia Ziua Reconcilierii dintre Luther și Roma
Protecție în biserică Episcopul Bode impresionat de biserica refugiaților
Cei doi oameni ai bisericii au acționat și împotriva duhului Vechiului Testament (Levitic 19:18) și împotriva duhului lui Isus (Marcu 12, 29-31): „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Nu înseamnă: renunță la tine și renunță la sinele tău.
„Aici stau, nu mă pot abține.” Aceste cuvinte au fost puse în gura lui Martin Luther. Nu provin de la el, dar reflectă spiritul, natura și comportamentul lui Luther. Cel mai înalt episcop evanghelic a acționat împotriva spiritului reformatorului tocmai cu ocazia anului Luther. În raport cu atitudinea incontestabilă, inexcusabilă a lui Luther anti-islamică și anti-evreiască, aceasta este o modalitate onorabilă de a ajunge la un acord cu trecutul, dar statornicia reformatorului este exemplară pentru totdeauna. Un episcop protestant, în special, ar trebui să se orienteze către acest model Luther și acest lucru ar arăta bine și pentru un cardinal astăzi. Toleranța nu înseamnă nici supunere, nici calmare (descurajare cu orice preț). „Conducătorii” credincioși în special ar trebui să stea în ceea ce cred.
Mai rămâne de spus că în partea evreiască a Țării Sfinte nimeni nu s-a gândit nici măcar să le ceară celor doi creștini de top să pună crucea. Acolo fiecare își poate trăi credința sau necredința după cum dorește. Știu acest lucru și cei doi duhovnici, care, la rândul lor, nu au visat să fie nevoiți sau ar trebui să-și depună crucea în Israel.
Din punctul de vedere evreiesc, apare următoarea întrebare: Dacă cel puțin părți ale lumii islamice devin din ce în ce mai agresive față de pelerinii creștini de rang înalt, pașnici și așteaptă sau chiar cer abandonarea lor, ce așteptă sau cer de la evrei și israelieni? Oricine își poate imagina asta.
S-ar putea obiecta: ca evreu, creștinismul și clerul creștin nu erau treaba mea. Cu toate acestea, eu sunt mai întâi un om și apoi un evreu. Am și cel mai înalt respect pentru Isus și creștinism. Mă doare să experimentez asta și cum creștinii renunță ei înșiși la creștinism și fără nevoie. Sunt în favoarea toleranței - dar prin aceasta nu mă refer la predarea de sine, supunere sau relaxare.
Creștinismul trăit de cardinalul Marx și episcopul Bedford-Strohm la Ierusalim nu este, de asemenea, o bază bună pentru integrarea musulmanilor în Germania. Aplicat dezbaterii noastre de integrare aici, „modelul” său înseamnă: Renunțăm la noi înșine.
Având în vedere această atitudine creștină, îmi apare întrebarea neliniștită: Trebuie să fim noi evreii acum ultimii apărători și păstrători ai creștinismului?