Sexul în vechiul regim Sărutul unei femei căsătorite se pedepsește prin decapitare - L Express

O nuntă în secolul al XVIII-lea. Sub vechiul regim, „există străini care se leagă”, cum Jacques Solé.

sărutul

Giulio Rosatti, înainte de 1917/Wikimedia

În timpul Renașterii, Biserica și Statul au lucrat mână în mână pentru a suprima sexul și plăcerea trupească. Dar clasele populare reușesc să se emancipeze în ciuda tuturor. Pentru modernistul Jacques Solé, „țăranii au inaugurat căsătoria iubirii”. Interviu.

Ai spus Renașterea? Cu siguranță nu era aceea a iubirii. Nici cea a plăcerii. Între 1500 și 1789, Biserica și statul au colaborat pentru a impune o ordine morală inegalabilă, lăsând în același timp Don Juan, Casanovas și alte marchize mai puțin divine să se bucure de ea în culise. Judecăm sexualitatea abject, murdar, ca un flirt cu diavolul. Ne îmbrăcăm până la guler pentru a ne culca, tânjim și plângem.

Romeo și Julieta mor din pasiunea lor imposibilă, iar Bérénice se sacrifică în numele unor interese superioare. Cu toate acestea, în mediul rural, spune istoricul Jacques Solé, apare o promisiune de schimbare între bărbați și femei, ca o altă renaștere discretă.

Iubirea și sexualitatea, reprimate de noua morală creștină, au ieșit destul de prost din lungul Ev Mediu. Ne-am dori să credem că cele trei așa-numite secole „moderne”, de la Renaștere până la Revoluție, unde au strălucit Shakespeare, Rembrandt, Molière, Racine, au fost puțin mai tandre, mai senzuale.

Jacques Solé: Trebuie să ne ferim de mitologia liberală a Renașterii, foarte excesivă. În anumite privințe, secolul al XVI-lea este încă medieval: în această perioadă încă domnește căsătoria creștină din Evul Mediu, bazată pe consimțământul reciproc al soților. Dar va exista o mișcare contradictorie: pe de o parte, Reforma și Contrareforma, ajutate de statul absolutist, vor face tot posibilul pentru a reprima iubirea și sexualitatea; pe de altă parte, în mod spontan, indivizii vor iniția o transformare lentă pentru a dezvolta o nouă libertate sentimentală.

Ca întotdeauna, trebuie să facem distincția între morala afișată și modul în care o urmăm. În textele vremii, căsătoria nu este locul pasiunii sau al plăcerii. În realitate, iubirea este experimentată într-un mod fundamental diferit, în funcție de apartenența la clasa muncitoare, în esență țărănească, sau la clasa aristocratică. Pentru sentimente și sexualitate, există într-adevăr două lumi.

Cum diferă aceste două lumi?

Printre cei bogați, fetele continuă să se căsătorească tinere, la fel ca Juliette căsătorită la mai puțin de 15 ani de Romeo ei. Deci, se întâmplă ca o femeie să nască de 20 de ori. Aristocrația europeană va păstra mult timp acest monopol asupra consumului de carne proaspătă, în beneficiul bărbaților, desigur. În 1730, Silvia, personajul lui Marivaux din The Game of Love and Chance, va protesta din nou împotriva acestor căsătorii de comoditate care disprețuiesc sentimentele. Dar fenomenul major al acestei perioade a fost în altă parte, în clasele muncitoare: din 1550, în toată Europa de Vest, căsătoria a devenit din ce în ce mai târzie. În eparhia Canterbury, la începutul secolului al XVII-lea, oamenii se căsătoresc în medie cu aproximativ 26 de ani pentru bărbați și 24 de ani pentru femei. Deci, spre deosebire de ceea ce s-a crezut de mult, la o vârstă apropiată de căsătoria de astăzi!

De ce se căsătoresc oamenii de rând atât de târziu?

S-a spus că mariajul de odinioară era justificat de interes. Cu siguranță, dar cu condiția să existe. interese! Dintre cei săraci, avem puține bunuri. Pentru a te căsători, așteaptă, așadar, să ai un mic teren, o calificare profesională. Adesea femeia se angajează în oraș ca servitoare și economisește bănuț după bănuț, uneori timp de zece ani, înainte de a se lega. Cuplul țărănesc dobândește astfel autonomie economică. Aceasta are o consecință majoră: rolul femeilor este apreciat, soții sunt mai maturi, se întâlnesc într-un spirit de echilibru, egalitate, iar afectivitatea își are acum locul în formarea legăturii conjugale. Aceasta a fost una dintre marile schimbări de atunci: țăranii au inaugurat căsătoria iubirii! În acest progres al afectivității, clasele superioare vor urma încet.

În ciuda reticenței Bisericii în acest sens?

Este adevărat că este o chestiune de dragoste încarcerată, pe care reformele o întăresc și mai mult. Profesorii momentului, teologi, medici, juriști, țin același discurs: căsătoria are doar procreația țelului, care trebuie să aducă elemente noi societății. Dar indivizii își exprimă o aspirație foarte puternică de a-și trăi dragostea. Vedem aici o contradicție majoră între individ și societate, de care teatrul lui Molière este martor: tema sa principală este relația dificilă dintre părinți și copii, care doresc să aibă dreptul de a se căsători liber. Arhivele jurisdicției Troyes din secolul al XVI-lea pe care le-am studiat sunt pline de astfel de anecdote.

Dar, din nou, este doar o problemă de sentiment. Încă nu e distractiv!

Absolut. Dacă Biserica face o concesie asupra căsătoriei iubirii, cu siguranță nu o face pentru plăcerea trupească. Fie că este în afara căsătoriei sau în cadrul căsătoriei, aceasta este aspru condamnată. Ordinea sexuală domnește mai mult ca niciodată! La acea vreme, cântăreții bisericilor creștine erau cu adevărat obsedați de reprimarea sexualității. Căsătoria târzie este și triumful ascetismului! După cum a povestit Jacques Le Goff, Biserica Evului Mediu a egalat sexualitatea cu păcatul originar.

Desigur, creștinismul a făcut un compromis cu societatea și a acceptat procreația în contextul conjugal. Dar este un punct de reper. Fecioria, considerată superioară căsătoriei, este exaltată și se susține o conduită castă. Reformele încă strâng șurubul. Vor să revină la surse, la puritatea primelor timpuri creștine. Fără sex premarital, fără încălcări ale căsătoriei! Soții nu trebuie să se iubească ca iubiții! Nu dormi gol! Reluăm principiile întunecate și triste ale Sfântului Augustin.