Sophie Abdela și Natalia Muchnik explorează închisoarea; Vechiul regim

Există închisoarea din vechiul regim? Pentru o lungă perioadă de timp, nu a fost considerat un adevărat obiect istoric pentru perioadele premergătoare secolului al XIX-lea, iar cercetările au fost rare, cel puțin în Franța. Locul de trecere, depozit pentru inculpații care așteaptă procesul sau executarea pedepsei lor, părea absent - în mod greșit - din arsenalul de sentințe. Înainte de triumful reformismului judiciar și al utilitarismului penal al iluminismului, consacrate în Revoluția Franceză, închiderea ar fi provocat puține reflecții în societate. O nouă generație de lucrări, în istoria medievală și mai recent în istoria modernă, agită aceste opinii. Acesta este cazul cărților Sophie Abdela, Închisoarea pariziană din secolul al XVIII-lea, și Natalia Muchnik, Închisorile credinței.

Sophie Abdela, Închisoarea pariziană din secolul al XVIII-lea. Forme și reforme. Champ Vallon, 313 p., 25 €

Natalia Muchnik, Închisorile credinței. Închiderea minorităților, secolele XVI-XVIII. Presele universitare din Franța, 348 p., 25 €

Aceste două lucrări se bazează pe convingerea că o istorie reînnoită a închisorii presupune, mai întâi, să fie eliberată de pedeapsă în sens strict și, apoi, să ia în considerare diversitatea extremă de practici și locuri de închidere care au existat în timpurile moderne, amestecând caritatea cu cel punitiv, corecția cu amendamentul. Cerșetorii înrăiți, prizonierii pentru datorii sau pentru zăpăcitori, fiii și fiicele neascultătoare ale familiilor internate prin decizie administrativă, precum și o serie de indezirabili sociali și suspecți în ochii justiției și a poliției, ecleziastici sfințiți, închiși pentru infracțiuni de credință, sunt adăugat tuturor celor, avertizați și condamnați, care simt paie umedă mai mult sau mai puțin lungă sau paleta proastă a închisorii seculare sau religioase cu ocazia procesului lor.

Sophie Abdela, ca Natalia Muchnik, este interesată de formele și caracteristicile materiale ale spațiului închisorii, economia acestuia, organizarea vieții și sociabilitatea în locurile de închidere. Sophie Abdela investighează patru mari închisori pariziene din secolul al XVIII-lea - Conciergerie, Grand și Petit Châtelet, For-l'Évêque - fiecare reunind între 200 și 500 de prizonieri, în timp ce Natalia Muchnik studiază minoritățile religioase internate la scară europeană - Catolici și recuzanți englezi, mauri și cripto-iudaizatori în Spania, cripto-protestanți în regatul Franței.

natalia

În orașele europene, închisoarea este un echipament încorporat în țesătura urbană, o clădire familiară care nu este considerată cu adevărat aruncată la periferie până la începutul secolului al XX-lea. Tarabele sunt astfel construite împotriva zidurilor Marelui Châtelet sau For-l'Evêque, în timp ce în incinta Palatului unde se află Conciergerie domnește o atmosferă demnă de târg. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, utopiile urbane plănuiau să se îndepărteze de centrul orașului al tuturor instituțiilor și activităților care desfășoară „miasme” din motive de sănătate. Dar promotorii închisorii panoptice, precum Jeremy Bentham, încă mai apără ideea că proximitatea și vizibilitatea clădirii aruncă o umbră profilactică asupra corpului social din jur. Mai mult, locurile de închidere par mai puțin strict închise decât larg deschise orașului.

În fiecare zi, în afară de cei escortați acolo, o mulțime de vizitatori se adună la ea: avocați și consilieri, duhovnici și vizitatori caritabili, părinți și cunoscuți, servitori, clienți și furnizori, prostituate și, uneori, doar curioși. Toate aceste mișcări răspund unei nevoi, deoarece finanțarea instituției și întreținerea deținuților se bazează pe schimburi cu familiile și pe activitatea deținuților. Acestea sunt organizate în funcție de resursele reclusei și de bunăvoința supraveghetorilor care reglementează frecvența vizitelor. Acestea pot permite, de asemenea, celor mai înstăriți să iasă, pentru o perioadă mai scurtă sau mai lungă, însoțit sau nu de un supraveghetor plătit de deținut.