Studiul șoc care arată cât de periculos este creștinismul în rândul tinerilor
Este Săptămâna Mare, dar cine mai știe? Studiul realizat de academicieni de la Universitatea Saint Mary din Londra din 22 de state europene arată cât de departe se îndepărtează tinerii europeni de rădăcinile lor religioase și spirituale.
Olivier Roy
Olivier Roy este un politolog francez, specialist în islam.
El conduce programul mediteranean la Institutul Universitar European din Florența, Italia. El este autorul Genealogiei islamismului. Cea mai recentă carte a sa, Le djihad et la mort, a fost publicată în octombrie de Éditions du Seuil.
Atlantico: Potrivit unui studiu al profesorului de teologie Stephen Bullivant de la Universitatea St Mary din Londra, o majoritate a tinerilor de 16-29 de ani din 12 țări europene s-ar identifica drept nereligioși, inclusiv Franța (64%). Care a fost evoluția acestei tendințe europene, care sunt principalele cauze ?
Cauzele sunt în primul rând culturale și sociologice: religia încetează să mai fie în centrul explicației lumii, legătura socială se bazează pe imanența contractului social și nu mai mult pe transcendența puterii (care este reflectată și de o diluarea sfințeniei statului național). În acest sens, revoluția culturală din anii 1960, prin proclamarea de noi valori explicit nereligioase, a finalizat un proces care a început cu mult timp în urmă.
Care sunt dinamica în vigoare în Franța în ceea ce privește tinerii și religia? Pierderea interesului în rândul tinerilor de 16-29 de ani este generalizată la toate religiile? Nu putem vedea aici o formă paradoxală cu ideea unei „întoarceri a religiosului”? ?
Dinamica în rândul tinerilor este aceeași cu cea a adulților: ceea ce dispare este intermediarul dintre credință și ateism, întreaga panoplie bine marcată de sociologii de religie între obișnuiți, neregulați, ocazionali, agnostici și atei; pe scurt, câmpul cultural comun pe care practicienii asidui, creștinii sociologici și agnosticii l-ar putea împărți a dispărut.
Nu a existat niciodată o „întoarcere a celor religioși”, așa cum arată cifrele din alte părți. „Întoarcerea religiosului”, indiferent dacă îl primim sau ne îngrijorăm, este un slogan, o iluzie, nu un fapt sociologic. Ceea ce se întâmplă este o vizibilitate mai mare a religiosului, tocmai datorită separării acestuia de societatea dominantă. Acest religios, care a devenit minoritar, este, de asemenea, mai „fundamentalist” și mai obsedat de „recâștigarea”, fie că este vorba despre căsătoria homosexuală sau despre sharia. Pentru că această ștergere a religiei afectează toate religiile, dar cu date de început foarte diferite. Franța a încetat să mai fie creștină la sfârșitul secolului al XIX-lea; Irlanda un secol mai târziu. Islamul nu face excepție: dacă regimul președintelui Sisi tocmai a criminalizat ateismul în Egipt, este pentru că devenea o mișcare socială și nu doar alegerea câtorva indivizi. Tinerii francezi de origine musulmană care părăsesc religia se ascund din ce în ce mai puțin.
Acest lucru explică de ce conflictul de astăzi se referă la vizibilitatea religiosului (de la voal la sutana), deoarece religiosul devine vizibil atunci când nu mai face parte din cultura comună: apare apoi ca un refuz și un protest împotriva dominantului societate. Mișcările creștine carismatice, inclusiv catolicii, se văd astăzi drept comunități minoritare care încearcă să recupereze spațiu (începând cu străzile cu Manif pour Tous). În Italia nimănui nu-i păsa de crucifixul din clasă, până când dintr-o dată i s-a părut incongruent câtorva persoane, adică până când a devenit vizibil.