Sufismul Islam din inima, inima; Islam - Africa tânără
Mod de realizare spirituală, curentul mistic al religiei musulmane exprimă chintesența Revelației. La antipodele literalismului riguros al salafiștilor.
Sunt cei care, în numele credinței, le promit iadului adversarilor, sigur că își vor rezerva cele mai bune locuri din paradis. Aceiași oameni care, pe 8 octombrie, în Irak, au executat patru femei, doi medici, un activist pentru drepturile omului și un membru al parlamentului pentru activități considerate blasfeme. Și sunt cei pentru care Islamul este pace și iubire, cei a căror mare jihad este o luptă a omului împotriva sa pentru a avea acces la conștiința lui Dumnezeu, la Adevăr (haqiqa).
Excomunicaților care pretind că sunt moștenitorii însoțitorilor profetului (salaf), sufisii, misticii islamului, reamintesc parabola Rabiei al-Adawiyya, această fată de bucurie care a devenit o sfântă care a trăit în Irak în Al VIII-lea. Într-o zi, Rabia a ieșit din oraș cu un pachet sub un braț și o găleată de apă în celălalt. Un șeic a întrebat-o ce plănuia să facă: „Cu găleată cu apă, voi stinge iadul și cu mănunchiul de lemne, voi arde paradisul, astfel încât nimeni de pe pământ să nu se închine lui Dumnezeu de frica lui Dumnezeu. Iadul sau dorința de a du-te la cer. Pentru ca toți să se închine lui Dumnezeu numai pentru dragoste. "
Nebun de iubire divină, beat de rugăciune
Confruntați cu nebunii care profită de o interpretare literală a câtorva surase coranice pentru a-și impune legea inumană, sufisii vor să fie adevărații nebuni ai lui Allah. Nebuni de iubire divină, beți de rugăciune, ei sunt „cei care umblă smerit pe pământ și care răspund„ liniștii ”ignoranților care îi pun la îndoială” (Coran, XXV, 63).
Provenind din ortodoxia sunnită, dar uneori considerată o tendință în sine, sufismul este mărturisit de milioane de credincioși din lumea musulmană și din alte părți și poate constitui, ca în Maroc, cea mai comună formă de evlavie.
Dar, atunci când mass media preferă să caute publicul, raportând atrocitățile spectaculoase și barbare comise de așa-numiții jihadiști în numele Islamului, „cum se poate auzi acest„ alt Islam ”, cel al abandonului pașnic și al pașnicii în Dumnezeu, unul care se minună de frumusețea universului, care cultivă conștientizarea valorii sacre a întregii vieți umane și care combină dragostea pentru Creator și dragostea pentru oameni? Cum putem permite ca acest „Islam al păcii” care ar trebui să fie singurul nume al Islamului să se afirme și să triumfe? „Întreabă părintele catolic Christian Delorme în prefața sa la noua ediție a cărții algerianului Khaled Bentounès, șeful frăției Alawiya, Le Soufisme, coeur de l’islam.
Conectează-l pe om la Dumnezeu, astfel încât să-i devină slujitor
„Există o renaștere a sufismului care nu datează de ieri, dar care se repede în fața nihilismului în care ne conduc așa-numitul Stat Islamic [IS] și părinții săi ideologici, îl temperează pe islamicul Éric Geoffroy, el însuși adept al sufismul. Este adevărat că sufisii sunt mai puțin vizibili. Mai mult, sufismul nu a fost intenționat inițial să fie o mișcare de masă. Un mod de realizare spirituală și de a trece dincolo, printr-o practică strictă, de Eul primar sensibil la rău față de Eul pacificat care își găsește originea divină primordială, inițierea sufistă este o cale mult mai dificilă decât cea care conduce un tânăr pierdut în îmbrățișare Islamul literalist sau chiar în a fi convinși să meargă la război în numele unei Corane de care nu cunosc o linie.
Tidjaniya, Qadiriya, Alawiya, Naqshbandiyya, Mevlana etc. Turuq (pluralul tariqa, „cale”) către realizarea sufistă este la fel de plural precum islamul, dar, pentru adepții lor, aceste școli diferite sunt ca razele care provin din același soare, cel al luminii divine. Ei au în comun să distingă, sub scoarța exoterică și literală a Islamului, un sens esoteric, ascuns, care permite „realizarea omului universal, adică a lega omul de Dumnezeu pentru a-l lăsa să devină slujitorul său”, scrie Șeicul Bentounès.